萬，餘八億成水，水金俱廣十二億三千四百萬，餘八億成水，水金俱廣十二億三千四百五十踰繕那。《俱舍》頌云「安立器世間，風輪五十踰繕那。《俱舍》頌云「安立器世間，風輪最居下，其量廣無數，厚十六洛叉；次上水最居下，其量廣無數，厚十六洛叉；
次上水輪深，十一億二萬，下八洛叉水，餘凝結成金。輪深，十一億二萬，下八洛叉水，餘凝結成金。此水金輪廣，徑十二洛叉，三千四百半，周圍此水金輪廣，徑十二洛叉，三千四百半，周圍此三倍。」今者大乘，金輪在下，水輪在上，與此三倍。」
今者大乘，金輪在下，水輪在上，與彼相違。又深亦別，至第四卷地獄之中更彼相違。又深亦別，至第四卷地獄之中更當廣顯。洛叉，是億也。當廣顯。
洛叉，是億也。「七金山」者：一、踰健馱羅，此云持雙，山頂有兩「七金山」者：一、踰健馱羅，此云持雙，山頂有兩稜故。二、毘那矺迦，此云障礙，有神住中，障善稜故。
二、毘那矺迦，此云障礙，有神住中，障善法故。當《俱舍》第六毘那怛迦。怛、矺相似，呼聲法故。當《俱舍》第六毘那怛迦。
怛、矺相似，呼聲別故。三、頞濕縛羯拏，此云馬耳，似馬耳故。別故。三、頞濕縛羯拏，此云馬耳，似馬耳故。
當彼第五山。四、蘇達梨舍那，蘇者，善義；達梨當彼第五山。四、蘇達梨舍那，蘇者，善義；
達梨舍那，見義。即善見山，見彼山形，善多生故。舍那，見義。即善見山，見彼山形，善多生故。
彼次第同。五、朅達洛迦，此云擔木，諸阿修彼次第同。五、朅達洛迦，此云擔木，諸阿修羅以此木擔須彌山。山有擔木，故以為名。羅以此木擔須彌山。
山有擔木，故以為名。當彼第三。六、伊沙馱羅，此云持軸，山峯似當彼第三。
六、伊沙馱羅，此云持軸，山峯似軸故。當彼第二。七、尼民達羅，海中魚名，此軸故。當彼第二。
七、尼民達羅，海中魚名，此無所翻，山峯似之，故以為稱。此與《俱舍》次第無所翻，山峯似之，故以為稱。此與《俱舍》次第不同。然宗別名同，未勞和會。論云各由形狀不同。
然宗別名同，未勞和會。論云各由形狀差別為名者，據多分也，其第二山從神立差別為名者，據多分也，其第二山從神立名故。名故。
八中洲者，東二州：一、提河；二、毘提河。南二八中洲者，東二州：一、提河；二、毘提河。
南二州：一、遮末羅；二、筏羅遮末羅。西二州：一、舍州：一、遮末羅；二、筏羅遮末羅。
西二州：一、舍搋；二、嗢呾羅漫呾哩拏。北二州：一、矩拉婆；二、搋；二、嗢呾羅漫呾哩拏。
北二州：一、矩拉婆；二、橋拉婆。非天宮殿，有經云：須彌山北海下，有橋拉婆。
非天宮殿，有經云：須彌山北海下，有四重，大非天宮，小者隨處而住。如《法華疏》。四重，大非天宮，小者隨處而住。如《法華疏》。
「八大那落迦處、諸大那落迦」者，即八熱地獄。「八大那落迦處、諸大那落迦」者，即八熱地獄。「獨一」者，即孤獨地獄。「寒」者，即八寒。「近邊」者，「獨一」者，即孤獨地獄。
「寒」者，即八寒。「近邊」者，
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