三界修惑立三遍知，添前為四；若通疑實隨三界修惑立三遍知，添前為四；若通疑實隨義而說即有眾多；或說為二，如前所明；或說義而說即有眾多；
或說為二，如前所明；或說為三，謂見道立一，修道立二謂下分結盡上為三，謂見道立一，修道立二謂下分結盡上分結盡；或說有四，加色愛盡；或說有五，謂見分結盡；
或說有四，加色愛盡；或說有五，謂見道中四如文，修道有一謂越證羅漢；或說有道中四如文，修道有一謂越證羅漢；
或說有六，如此文；或說有七，謂見道中四，修道中六，如此文；或說有七，謂見道中四，修道中三；或說有八，謂見道立六，修道立二除色愛三；
或說有八，謂見道立六，修道立二除色愛盡；或說有九，加色愛盡。如是略引已下，近結盡；或說有九，加色愛盡。
如是略引已下，近結本母事序辯攝，勸請諸學者準此覺餘。言遍本母事序辯攝，勸請諸學者準此覺餘。言遍行一切摩咀理迦，如攝釋分，應知其相者，通行一切摩咀理迦，如攝釋分，應知其相者，通辨經律摩咀理迦指如攝釋分。如來法教，數辨經律摩咀理迦指如攝釋分。
如來法教，數無限量乃至應正覺了者，攝事分中分有三，無限量乃至應正覺了者，攝事分中分有三，初結前生後，次正決擇，後結勸應了，此即第初結前生後，次正決擇，後結勸應了，此即第三結勸也，或言總結一部也。三結勸也，或言總結一部也。
瑜伽論記卷第二十四瑜伽論記卷第二十四
跋瑜伽論記後跋瑜伽論記後李唐遁倫大德，覃精瑜伽，撰此論記，前修之李唐遁倫大德，覃精瑜伽，撰此論記，前修之美，獨造之蘊，集而大成者也。區區闒茸，何須美，獨造之蘊，集而大成者也。區區闒茸，何須讚一辭耶！然斯書存世僅僅可數，而祕名山讚一辭耶！
然斯書存世僅僅可數，而祕名山古剎，則轉罕傳而見者。予往者懇求，謄錄一古剎，則轉罕傳而見者。予往者懇求，謄錄一本，敬藏篋笥，但久歷年所，文字訛舛，非無憾本，敬藏篋笥，但久歷年所，文字訛舛，非無憾焉！後得稱慈心藏本者，三復校讎取正不少，焉！
後得稱慈心藏本者，三復校讎取正不少，既而獨嘆，如斯法寶流行不廣何也！蓋以吾既而獨嘆，如斯法寶流行不廣何也！蓋以吾輩自私與學者，憚繕寫之艱也，遂興鄙懷圖輩自私與學者，憚繕寫之艱也，遂興鄙懷圖之印布，劂生側聞樂拭梨棗，於是不顧寡陋，之印布，劂生側聞樂拭梨棗，於是不顧寡陋，輒副國讀于字句傍，其所校正者，不敢妄刪輒副國讀于字句傍，其所校正者，不敢妄刪
下页续读