六捨，依小論說愛因六憂後生，不與相應，六捨，依小論說愛因六憂後生，不與相應，愛與喜捨同時相應，亦從喜捨後生，今大乘愛與喜捨同時相應，亦從喜捨後生，今大乘真實理門，愛與憂相應，緣外六塵十八愛行真實理門，愛與憂相應，緣外六塵十八愛行如依六根。此差別者，謂於內計我於外也計如依六根。此差別者，謂於內計我於外也計我所而起於慢乃至於法亦計我所餘隨所應，我所而起於慢乃至於法亦計我所餘隨所應，如前應知者，如計內六起有愛無有愛，有愛如前應知者，如計內六起有愛無有愛，有愛有三品，無有唯上品，有愛三品中，一一皆有三品，無有唯上品，有愛三品中，一一皆起四種愛，願於外六處計於我所差別道理，起四種愛，願於外六處計於我所差別道理，準前內六界說，故云如前應知。如是十八者，準前內六界說，故云如前應知。
如是十八者，六外界中起十八愛也。并前愛行者，內六六外界中起十八愛也。并前愛行者，內六處中亦有十八愛，合說有三十六愛行也。泰處中亦有十八愛，合說有三十六愛行也。
泰師云：自身名內處，緣十八界起十八愛故有師云：自身名內處，緣十八界起十八愛故有十八愛，地身名外處，緣他十八界亦起十八十八愛，地身名外處，緣他十八界亦起十八愛，以外處十八合內處十八，故有三十六愛。愛，以外處十八合內處十八，故有三十六愛。時差別者，即於三世各有三十六愛，故有一時差別者，即於三世各有三十六愛，故有一百八種。又於此中無差別相至皆為愛者，一百八種。
又於此中無差別相至皆為愛者，一切煩惱境皆是希求通名為愛。下有眾名，并切煩惱境皆是希求通名為愛。下有眾名，并是釋經中愛名差別。第四解得中有三復次，是釋經中愛名差別。
第四解得中有三復次，初、明由五相故證得，二、明四種瑜伽，三、辨諦初、明由五相故證得，二、明四種瑜伽，三、辨諦相。初中，一、為得所緣境者，謂四聖諦。二、得相。初中，一、為得所緣境者，謂四聖諦。
二、得方便者，謂即於四諦中，三因正轉十二行相方便者，謂即於四諦中，三因正轉十二行相智。最初轉者乃至名智、覺者，過去名智未來智。最初轉者乃至名智、覺者，過去名智未來名明現在名覺，故云如次此示相轉也。第二名明現在名覺，故云如次此示相轉也。
第二轉者，此是勸轉在於修道。第三轉者，謂是無轉者，此是勸轉在於修道。第三轉者，謂是無學已得盡智，此又整頓不同小論一一諦皆學已得盡智，此又整頓不同小論一一諦皆作三轉，謂先在見道於苦諦，乃至無學於苦作三轉，謂先在見道於苦諦，乃至無學於苦三轉竟，還成於見道，於集諦更復三轉等，乃三轉竟，還成於見道，於集諦更復三轉等，乃至道諦亦爾。尊者達磨多羅說曰：我今不能至道諦亦爾。
尊者達磨多羅說曰：我今不能忍受如是文句，雖是聖說，文句顛倒，不應見忍受如是文句，雖是聖說，文句顛倒，不應見
下页续读