者，即解第九斷未來漏。後云如是獲得安樂者，即解第九斷未來漏。後云如是獲得安樂住已乃至梵行久住者，即解第十正法久住。住已乃至梵行久住者，即解第十正法久住。
又此一切已下，第二復次，前復次廣解十利，又此一切已下，第二復次，前復次廣解十利，此中略釋之。謂正顯示最初攝受者，略前初此中略釋之。謂正顯示最初攝受者，略前初句；次正攝受者，略前第二句；既攝受已，令安句；
次正攝受者，略前第二句；既攝受已，令安樂住者，略前五相；及顯未來未攝受者，易入樂住者，略前五相；
及顯未來未攝受者，易入方便者，略前如是獲得已下，解第十句也。第方便者，略前如是獲得已下，解第十句也。第二解聚門，文有三節，初辨五種罪聚，次辨四二解聚門，文有三節，初辨五種罪聚，次辨四種還淨，後明十五種煩惱。初中，言五種罪種還淨，後明十五種煩惱。
初中，言五種罪聚者，五篇罪也。一者、彼勝罪聚者，亦名他勝，聚者，五篇罪也。一者、彼勝罪聚者，亦名他勝，即四波羅夷，景師云：由犯此罪便非比丘，為即四波羅夷，景師云：由犯此罪便非比丘，為彼淨聚所勝。今解：為魔所勝尋故。十誦律彼淨聚所勝。
今解：為魔所勝尋故。十誦律云：墮不如意處。薩婆多解云：由與魔鬪以犯云：墮不如意處。
薩婆多解云：由與魔鬪以犯此戒，便墮負處；二者、眾餘罪聚者，即十三僧此戒，便墮負處；二者、眾餘罪聚者，即十三僧殘，達師云：若犯此戒，遣令在眾外者懺悔，故殘，達師云：若犯此戒，遣令在眾外者懺悔，故云眾餘。今尋毘尼母云：僧殘者，如人為他云眾餘。
今尋毘尼母云：僧殘者，如人為他所斫，殘有咽喉，故名為殘。婆沙云：若犯此罪所斫，殘有咽喉，故名為殘。婆沙云：若犯此罪垢纏行人，非全淨用僧有殘之罪，由僧除滅垢纏行人，非全淨用僧有殘之罪，由僧除滅故也；三者、隕墜罪聚者，即三十九十波逸提故也；
三者、隕墜罪聚者，即三十九十波逸提罪，十誦律云：墮在燒煮覆障地獄故，四者、別罪，十誦律云：墮在燒煮覆障地獄故，四者、別悔罪聚者，即四提舍尼，宣律師翻名向彼悔，悔罪聚者，即四提舍尼，宣律師翻名向彼悔，五者、惡作罪聚者，突吉羅，景師云：此中即攝五者、惡作罪聚者，突吉羅，景師云：此中即攝惡說，是眾學法。四分戒本云：式又迦羅尼，惡說，是眾學法。四分戒本云：式又迦羅尼，義翻為應當學。集麁不定，如應入諸罪眾中義翻為應當學。
集麁不定，如應入諸罪眾中者，泰師云：他勝眾餘，是逸罪，偷蘭罪是麁，者，泰師云：他勝眾餘，是逸罪，偷蘭罪是麁，方便能集起罪，故云集麁。善見云：偷蘭名大方便能集起罪，故云集麁。善見云：偷蘭名大遮，言障善道，後墮惡道，體是師穢，從不善遮，言障善道，後墮惡道，體是師穢，從不善體以立名者，由能成初二兩篇之罪也。宣律體以立名者，由能成初二兩篇之罪也。
宣律師云：二不定法託境以言通緣六聚，若論罪師云：二不定法託境以言通緣六聚，若論罪
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