三摩地者，此因自思惟不淨等相起三摩地，三摩地者，此因自思惟不淨等相起三摩地，名為心三摩地取心王之。復有乃至名觀三名為心三摩地取心王之。復有乃至名觀三摩地者，此由法隨法行得定也。分別斷行者，摩地者，此由法隨法行得定也。
分別斷行者，猶是八滅資糧。第五解神足，言不淨種姓補猶是八滅資糧。第五解神足，言不淨種姓補特伽羅，名為物類，唯住內法者，旃茶羅種名特伽羅，名為物類，唯住內法者，旃茶羅種名為不淨物類，當知此類，唯住內法，方能修習為不淨物類，當知此類，唯住內法，方能修習諸聖神足，引發神通聖者，神通有四：一、變化，諸聖神足，引發神通聖者，神通有四：一、變化，二、變性改轉其性，三、住時，四、變時。文相可解。二、變性改轉其性，三、住時，四、變時。
文相可解。大段第三解五根，有一頌列其四門：一、安立，大段第三解五根，有一頌列其四門：一、安立，二、所行境，三、慧根為最勝當知後安住，四、外二、所行境，三、慧根為最勝當知後安住，四、外異生品等。初解安立門，因辨信等五根，即異生品等。
初解安立門，因辨信等五根，即剩辨二十二根。第二解所行境，起於明脫剩辨二十二根。第二解所行境，起於明脫者，無漏慧名之為明，與慧相應解脫數名為者，無漏慧名之為明，與慧相應解脫數名為脫也。第三解慧根乃至安住，如文可解。第四脫也。
第三解慧根乃至安住，如文可解。第四解外異生品等，謂若無於佛信等五根，唯是解外異生品等，謂若無於佛信等五根，唯是外凡，若於菩提唯有世間信等五根，是內異外凡，若於菩提唯有世間信等五根，是內異生，若於菩提起無漏信，名聖品類，非彼品類。生，若於菩提起無漏信，名聖品類，非彼品類。
大段第四解五力，有一頌列其六門：一、思擇，大段第四解五力，有一頌列其六門：一、思擇，二、覺慧等，三、國等及諸王，四、阿羅漢，五、有學，二、覺慧等，三、國等及諸王，四、阿羅漢，五、有學，六、質直。長行釋中，初二門可知。第三解國王六、質直。長行釋中，初二門可知。
第三解國王等，依國及王乃至有十種力等者，有師釋云：等，依國及王乃至有十種力等者，有師釋云：於國等有自在力故立十力。更勘，今解：一、國於國等有自在力故立十力。更勘，今解：一、國等，二、王，乃至第十出家眾，依此十種，立有十等，二、王，乃至第十出家眾，依此十種，立有十力，廣釋經說。第四解阿羅漢，達師云：成就八力，廣釋經說。
第四解阿羅漢，達師云：成就八力者，不造惡業中有二力，一、厭背後有故不力者，不造惡業中有二力，一、厭背後有故不造，二、厭背諸欲故不造也。修善中有六力，謂造，二、厭背諸欲故不造也。修善中有六力，謂
道品七位，根力二門合為一，故有六也。今道品七位，根力二門合為一，故有六也。今
解，正斷、神足合為一，故為六也。第五解有學，解，正斷、神足合為一，故為六也。第五解有學，諸有學者，成就五力者，達師云：更問，今勘第諸有學者，成就五力者，達師云：更問，今勘第
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