等者，雖於經律二藏問答義別同有出生文等者，雖於經律二藏問答義別同有出生文義道理，總略名一摩咀理迦。問曰：於前二義道理，總略名一摩咀理迦。問曰：於前二藏問答分別即收本母摩咀理迦已盡，云何藏問答分別即收本母摩咀理迦已盡，云何更說第三摩咀理迦耶？彌勒菩薩下自釋通更說第三摩咀理迦耶？
彌勒菩薩下自釋通難，更無別摩咀理迦，然有略攝流轉還滅雜難，更無別摩咀理迦，然有略攝流轉還滅雜染清淨雜說法故，我今復說分別法相摩咀染清淨雜說法故，我今復說分別法相摩咀理迦。舉頌釋中，有其二頌。前頌中，上半正辨理迦。舉頌釋中，有其二頌。
前頌中，上半正辨釋義方軌；下半正明序辨前後。長行中，分釋義方軌；下半正明序辨前後。
長行中，分二：先釋上半。略由二相已下，釋其下半。於中二：先釋上半。略由二相已下，釋其下半。
於中有二番釋：初明淨事廣辨；後明略為五事廣有二番釋：初明淨事廣辨；後明略為五事廣辯。前中，無明流轉雜染品事略舉二十二辯。
前中，無明流轉雜染品事略舉二十二種。言由別離欲、善趣、惡趣、招引、趣向、有差別種。言由別離欲、善趣、惡趣、招引、趣向、有差別故者，釋成十種。有義：由別離欲界善趣有二故者，釋成十種。
有義：由別離欲界善趣有二惡趣有二為五，業有招引通三復為一，界惡趣有二為五，業有招引通三復為一，界中有趣向通下二二界後為一，添前為七，中有趣向通下二二界後為一，添前為七，通前三界為十。若四得自體事者，有得自體通前三界為十。若四得自體事者，有得自體自害得行他害不行，或他害得行自害不行，自害得行他害不行，或他害得行自害不行，俱得行，俱不行。若四法受事者，一有法受現俱得行，俱不行。
若四法受事者，一有法受現在受樂於當來世受苦異熟，二有法受現在在受樂於當來世受苦異熟，二有法受現在受苦於當來世受樂異熟，三有法受現在受受苦於當來世受樂異熟，三有法受現在受樂於當來受樂異熟，四者法受現在受苦於樂於當來受樂異熟，四者法受現在受苦於當來世受苦異熟，還滅清淨品事列十九種當來世受苦異熟，還滅清淨品事列十九種事。若七正法事者，景師云：謂知法知義知事。若七正法事者，景師云：謂知法知義知時知量知眾知自知尊卑。泰師云：七正作意時知量知眾知自知尊卑。
泰師云：七正作意事，須勘釋論。如是等事廣辨，如前所說彼彼事，須勘釋論。如是等事廣辨，如前所說彼彼地中者，本地分中說。及諸攝分，應知甚相者，地中者，本地分中說。
及諸攝分，應知甚相者，攝釋攝異門攝事分中應知其相也。第二番攝釋攝異門攝事分中應知其相也。第二番中，云何即依如是所略序事，後當廣辨乃至中，云何即依如是所略序事，後當廣辨乃至四品類差別等者，此四門中，前之三門指同四品類差別等者，此四門中，前之三門指同
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