磨者，若犯重罪究竟擯出眾外，殘若行惡磨者，若犯重罪究竟擯出眾外，殘若行惡行污他家，則擯出聚落。羯祉那衣者，舊云迦行污他家，則擯出聚落。羯祉那衣者，舊云迦絺那衣，此云功德衣也。淨稻穀同意羯磨者，絺那衣，此云功德衣也。
淨稻穀同意羯磨者，結淨地也；又解：淨地十七種，穀等事，如律結淨地也；又解：淨地十七種，穀等事，如律疏。又此羯磨，或有二眾所作者，二人對懺突疏。
又此羯磨，或有二眾所作者，二人對懺突吉羅。三說或隕墜者，悔波逸提，或惡作罪吉羅。三說或隕墜者，悔波逸提，或惡作罪等者，即等取惡說突吉羅。或四眾所作，如犯等者，即等取惡說突吉羅。
或四眾所作，如犯麁罪，於四人前，發露悔除羯磨者，如悔四人麁罪，於四人前，發露悔除羯磨者，如悔四人偷蘭等罪，四人為作羯磨。十眾所作，謂受具偷蘭等罪，四人為作羯磨。十眾所作，謂受具足戒羯磨等。二十眾者，出僧殘罪及尼受具。足戒羯磨等。
二十眾者，出僧殘罪及尼受具。四十眾所作，出尼僧殘罪。合眾所作，謂增長四十眾所作，出尼僧殘罪。
合眾所作，謂增長羯磨者，謂說戒時，若恣舉者自恣也。第五解羯磨者，謂說戒時，若恣舉者自恣也。第五解逆順，初標舉二章，二依章別解，先解違逆學逆順，初標舉二章，二依章別解，先解違逆學法，後解隨順學法。前中有三，初徵列五門，次法，後解隨順學法。
前中有三，初徵列五門，次釋後結，釋結中有五，初解障中徵列五門釋後結，釋結中有五，初解障中徵列五門障，次第解釋。言或是奴婢者，本是奴婢。或是障，次第解釋。言或是奴婢者，本是奴婢。
或是獲得者，抄掠獲得。或有所言，至而與相應者，獲得者，抄掠獲得。或有所言，至而與相應者，廣說遮難。如彼律中十一障者，如本地分已廣說遮難。
如彼律中十一障者，如本地分已說。第二解似正法中，初略後廣，廣中頌列四說。第二解似正法中，初略後廣，廣中頌列四門。長行釋中，初五復次，釋頌初句，次有十門。
長行釋中，初五復次，釋頌初句，次有十番，釋第二句，一句是根，九句是見，次有七番番，釋第二句，一句是根，九句是見，次有七番釋非處惡作等，後有五番，釋後暴惡戒等。第釋非處惡作等，後有五番，釋後暴惡戒等。第三解惡支，第四解愚戇煩惱熾盛，第五宿世三解惡支，第四解愚戇煩惱熾盛，第五宿世資糧其力薄弱，並文相可知。與此相違已下，資糧其力薄弱，並文相可知。
與此相違已下，翻前即解五順學法。成就如是隨順法者，復翻前即解五順學法。成就如是隨順法者，復有五法防戒蘊也。第六解能寂靜，初標列五有五法防戒蘊也。
第六解能寂靜，初標列五種，後次第別解，先略後廣。略解之中言六種種，後次第別解，先略後廣。略解之中言六種可愛樂法者，即六和敬。何等為斷？謂諸人天可愛樂法者，即六和敬。
何等為斷？謂諸人天所有四輪者，謂於人天中皆有四輪，摧於八所有四輪者，謂於人天中皆有四輪，摧於八
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