無色已斷之愛如大池沼，其者二三滴色界無色已斷之愛如大池沼，其者二三滴色界已斷之愛如大陂湖未斷者如二三滴，欲界已斷之愛如大陂湖未斷者如二三滴，欲界愛斷如大海水，未斷如二三滴。又大雪山者愛斷如大海水，未斷如二三滴。又大雪山者喻斷慢所生苦，金山喻無色愛所生苦，蘇迷喻斷慢所生苦，金山喻無色愛所生苦，蘇迷盧山喻色界愛所生苦，及大地喻欲界愛所盧山喻色界愛所生苦，及大地喻欲界愛所生苦。泰師云：苦智如行者發足欲往，集智如生苦。
泰師云：苦智如行者發足欲往，集智如詣寶臺院牆壁，滅智如詣臺下層級，道智如詣寶臺院牆壁，滅智如詣臺下層級，道智如詣寶臺至究竟處。達師云：大義者無漏道能詣寶臺至究竟處。達師云：大義者無漏道能得四諦大義，及證得無上菩提大義故也。此得四諦大義，及證得無上菩提大義故也。
此中慢及愛通三界身語意亦爾，貪瞋癡等唯中慢及愛通三界身語意亦爾，貪瞋癡等唯是欲界也。諸聖身中所有苦少分在如礫石，是欲界也。諸聖身中所有苦少分在如礫石，聖人已斷諸苦如大雪山。言二滴等者，喻聖聖人已斷諸苦如大雪山。
言二滴等者，喻聖人所未斷苦，唯有七生乃至一身苦，故曰人所未斷苦，唯有七生乃至一身苦，故曰也。六種礫石之喻者，三業三毒所生眾苦為也。六種礫石之喻者，三業三毒所生眾苦為六，喻此六也。泥團者，喻聖身所未斷如少泥六，喻此六也。
泥團者，喻聖身所未斷如少泥團，已斷如大地等。十二解難得，言解了者團，已斷如大地等。十二解難得，言解了者聞慧。勝了者思慧。決了者修慧也。十種正法聞慧。
勝了者思慧。決了者修慧也。
十種正法者，謂八聖道及解脫正智相應善法也。十業者，謂八聖道及解脫正智相應善法也。十業道者，謂二三等者，二，謂作無作二也。三業為道者，謂二三等者，二，謂作無作二也。
三業為三。又解：二種三業：一、身等三業，二、福等三業三。又解：二種三業：一、身等三業，二、福等三業是也。是也。
第九十六卷第九十六卷上來緣起食諦界擇中，前一總頌列其六門以上來緣起食諦界擇中，前一總頌列其六門以明緣起食諦訖。自下第二，有半總頌列其三明緣起食諦訖。自下第二，有半總頌列其三門別明界擇：一、是總義等，二、是光等，三、明受門別明界擇：一、是總義等，二、是光等，三、明受等。下有四別頌釋。初半別頌，解初總義等有等。
下有四別頌釋。初半別頌，解初總義等有四門：一、是總義，二、是自類別，三、似轉，四、三四門：一、是總義，二、是自類別，三、似轉，四、三求。長行中，初解總義，景師云：此中現起十八求。
長行中，初解總義，景師云：此中現起十八界及十八界種子，皆名住自性也。達師云：住界及十八界種子，皆名住自性也。達師云：住
下页续读