怠，三、薩迦耶見雖滅習氣隨縛我慢現行，四、怠，三、薩迦耶見雖滅習氣隨縛我慢現行，四、貪味愛，五、於世間妙事貪愛，六、所餘煩惱隨貪味愛，五、於世間妙事貪愛，六、所餘煩惱隨眠，七、希求利養，八、希求活命，九、若諸欲愛，十、眠，七、希求利養，八、希求活命，九、若諸欲愛，十、若有愛。若隨虛妄分別下，復有四種欲貪，一、若有愛。若隨虛妄分別下，復有四種欲貪，一、美色貪，二、形貌貪，三、細觸貪，四、承事貪。如美色貪，二、形貌貪，三、細觸貪，四、承事貪。
如是乃至越路而轉者，辨其障過。對治彼故，隨是乃至越路而轉者，辨其障過。對治彼故，隨其所應，有二十一想俱行修，覺支差別者，取其所應，有二十一想俱行修，覺支差別者，取義相當為治，非據次第，是故直云隨其所應。義相當為治，非據次第，是故直云隨其所應。
謂為治四種障故至不可樂想者，無常想治謂為治四種障故至不可樂想者，無常想治三世行中愛，苦想治懈怠，不淨想厭離食想三世行中愛，苦想治懈怠，不淨想厭離食想治第四貪味愛，一切世間不可樂想治第五治第四貪味愛，一切世間不可樂想治第五於世間妙事貪愛，已前五想總是無願行無於世間妙事貪愛，已前五想總是無願行無治，一障修空行想苦無我想者，空無我二想治，一障修空行想苦無我想者，空無我二想總是空門，却治第三身見智氣我慢現行。為總是空門，却治第三身見智氣我慢現行。
為欲斷滅所餘煩惱隨眠故，修三界無相行想欲斷滅所餘煩惱隨眠故，修三界無相行想者，謂觀斷無欲滅名為三界，此斷等三想總者，謂觀斷無欲滅名為三界，此斷等三想總是無相門。為欲對治希求利養及欲愛故，於是無相門。為欲對治希求利養及欲愛故，於諸欲中修過患想者，此第七第九同是外境諸欲中修過患想者，此第七第九同是外境中愛，以觀過患想。為希求活命及有愛故修中愛，以觀過患想。
為希求活命及有愛故修死想者，此第八第十同於內身起愛，故以死死想者，此第八第十同於內身起愛，故以死想為治，隨逐虛妄分別四欲貪故修不淨想想為治，隨逐虛妄分別四欲貪故修不淨想為初乃至觀空想為後，有為斷美色貪，修青為初乃至觀空想為後，有為斷美色貪，修青瘀想𮌨脹想，為斷形貌貪，故修食噉想分亦瘀想𮌨脹想，為斷形貌貪，故修食噉想分亦想分散想為治，為斷細觸貪修骸骨想骨鎖想分散想為治，為斷細觸貪修骸骨想骨鎖想，為治承事貪，故修無心識空有尸想。又此想，為治承事貪，故修無心識空有尸想。
又此一切從青瘀想乃至觀空想，當知皆是不淨想一切從青瘀想乃至觀空想，當知皆是不淨想攝者，此九想觀總是不淨觀中，差別開為九攝者，此九想觀總是不淨觀中，差別開為九種觀也。又於此中修慈最極至遍淨等乃至種觀也。又於此中修慈最極至遍淨等乃至應知其相者，此解前文無間俱行中例舉慈應知其相者，此解前文無間俱行中例舉慈
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