天及三塗等處名處圓滿？餘之三輪值善人天及三塗等處名處圓滿？餘之三輪值善人自發正願，資糧圓滿人天通有，依此四種止自發正願，資糧圓滿人天通有，依此四種止觀車輪方可轉也。第三解五斷支，應所得義，觀車輪方可轉也。
第三解五斷支，應所得義，深生信解一；於師長前如實有顯二；身有深生信解一；於師長前如實有顯二；
身有勇悍三；心有勇悍四；堪能領解等五。第四解勇悍三；心有勇悍四；
堪能領解等五。第四解敬事，有七句。景師云：又於最初下明敬佛。次敬事，有七句。
景師云：又於最初下明敬佛。次應敬事其所說法者，此第二敬法。次修習法應敬事其所說法者，此第二敬法。
次修習法隨法行時者，第三敬僧。下敬三學行，即以為隨法行時者，第三敬僧。下敬三學行，即以為三，足前為六，於時時下，以財法出能敬事體。三，足前為六，於時時下，以財法出能敬事體。
次於靜慮下，第七敬事真諦漏盡涅槃。又由次於靜慮下，第七敬事真諦漏盡涅槃。又由三相，應知敬事等，略說敬事為三：一、體彼有三相，應知敬事等，略說敬事為三：一、體彼有德起尊重；二、隨所體悉以身等恭敬；第三復德起尊重；
二、隨所體悉以身等恭敬；第三復設幡蓋供養。達師云：能宣說乃至法教一；次設幡蓋供養。
達師云：能宣說乃至法教一；次應敬事其所說法二；以修習乃至學處三；次應敬事其所說法二；
以修習乃至學處三；次應敬事至教授四；於時時間至同受用五；次應敬事至教授四；
於時時間至同受用五；次於靜慮修三摩地六；位從此無間乃至無有於靜慮修三摩地六；
位從此無間乃至無有放逸七。第五解滅靜，先次第解七毘尼，後四放逸七。第五解滅靜，先次第解七毘尼，後四諍四滅相對以辨。前中復有諸同梵行者至諍四滅相對以辨。
前中復有諸同梵行者至便得除滅，是解第一現前毘尼也。有諸苾芻便得除滅，是解第一現前毘尼也。有諸苾芻見餘苾芻已下，明其第二憶念毘尼。復有苾見餘苾芻已下，明其第二憶念毘尼。
復有苾芻，由顛狂故已下，明第三不癡毘尼。復有苾芻，由顛狂故已下，明第三不癡毘尼。復有苾芻於眾僧中下，第四自言毘尼。者異住處眾芻於眾僧中下，第四自言毘尼。
者異住處眾多苾芻下，第五多人語毘尼。復有苾芻，既犯多苾芻下，第五多人語毘尼。復有苾芻，既犯罪已下，明第六處所。有多苾芻，互相舉罪下，罪已下，明第六處所。
有多苾芻，互相舉罪下，明第七草覆地毘尼。如是諍事，略有四種已明第七草覆地毘尼。如是諍事，略有四種已下，第二四諍相滅相對以辨，述有二義。一下，第二四諍相滅相對以辨，述有二義。
一義云：此中四諦，即是律中所明言諍等四也。義云：此中四諦，即是律中所明言諍等四也。依智首律師述四分疏云：藥病相治，有其兩依智首律師述四分疏云：藥病相治，有其兩番，謂初四毘尼，擬滅四諍中下二品藥，自作番，謂初四毘尼，擬滅四諍中下二品藥，自作
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