亦名四德處，十地論名四家依，攝大乘論唯亦名四德處，十地論名四家依，攝大乘論唯約十地中配釋四依，初二三地名依諦地，四約十地中配釋四依，初二三地名依諦地，四五六地名依慧地，七八二地名捨地，九十二五六地名依慧地，七八二地名捨地，九十二地名寂靜地。今此文中初明慧依處，從見道地名寂靜地。今此文中初明慧依處，從見道前異生地修得，入見道乃至無學，及成出世前異生地修得，入見道乃至無學，及成出世智後世間智。若諦依處，即從已得八聖道斷智後世間智。
若諦依處，即從已得八聖道斷諸煩惱得阿羅漢，眾苦不生無妄失故，名諦諸煩惱得阿羅漢，眾苦不生無妄失故，名諦依處。捨依處者，於已斷事無雜染行現法樂依處。捨依處者，於已斷事無雜染行現法樂住。寂靜依處者，為斷餘結方便勤修者，已住。
寂靜依處者，為斷餘結方便勤修者，已得見道進斷修惑，下指事說。如已得道等下，得見道進斷修惑，下指事說。如已得道等下，總分別，如是一切，以要而言，為欲得證，故修總分別，如是一切，以要而言，為欲得證，故修其智者，修慧依處也。既得證已，便獲聖道，及其智者，修慧依處也。
既得證已，便獲聖道，及聖道果者，得證，即是諦依處也；便獲聖道，即聖道果者，得證，即是諦依處也；便獲聖道，即是第三，由捨雜染得現法樂住；及聖道果者，是第三，由捨雜染得現法樂住；
及聖道果者，即是第四，由依寂靜，滅餘結事得無為果。此即是第四，由依寂靜，滅餘結事得無為果。此中一種已下，重辨四依，熟中初辨，次釋。如是中一種已下，重辨四依，熟中初辨，次釋。
如是下結。此中前所獲得聖道，名寂靜道者，相見下結。此中前所獲得聖道，名寂靜道者，相見道也。為斷上位煩惱事故者，為除修惑。於其道也。
為斷上位煩惱事故者，為除修惑。於其事斷，倍趣增益，於煩惱斷，防未得退者，即斷事斷，倍趣增益，於煩惱斷，防未得退者，即斷業報事也，於煩惱斷中防應得未得退也。上業報事也，於煩惱斷中防應得未得退也。
上來別解脫境智證。下問答通辨三門攝沙門來別解脫境智證。下問答通辨三門攝沙門義，謂正加行乃至都無有我者，景師云：謂於義，謂正加行乃至都無有我者，景師云：謂於見道前異生地中，別觀內外四大空，五住循見道前異生地中，別觀內外四大空，五住循身觀，為求增上正慧二脫故觀界無我，此即身觀，為求增上正慧二脫故觀界無我，此即起觀意也。依思擇力，於諸色界已遠離貪者，起觀意也。
依思擇力，於諸色界已遠離貪者，伏離也。而於所緣猶未能斷者，未斷隨眠也。伏離也。而於所緣猶未能斷者，未斷隨眠也。
於未來下，釋伏不斷所以。心解脫等者，由於未來下，釋伏不斷所以。心解脫等者，由離貪故心得解脫。從此已後至無倒觀察者，離貪故心得解脫。
從此已後至無倒觀察者，觀內五根為身念住也。自下觀受為受念住，觀內五根為身念住也。自下觀受為受念住，
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