等亦爾之語。大段第六解八支聖道有一頌等亦爾之語。大段第六解八支聖道有一頌列其四門：一、內外力，二、清淨差別，三、異門，四、列其四門：一、內外力，二、清淨差別，三、異門，四、沙門婆羅門。初解內外力，修八聖道由內外沙門婆羅門。
初解內外力，修八聖道由內外力，外力眾多。然善知識力，最為殊勝，由此故力，外力眾多。然善知識力，最為殊勝，由此故名從他聞音。內力眾多，正思惟力最為殊勝。名從他聞音。
內力眾多，正思惟力最為殊勝。由此故名內正思惟，由此二因，正見得聖。第由此故名內正思惟，由此二因，正見得聖。
第二解清淨差別，七種定具者，勘準前文。有釋：二解清淨差別，七種定具者，勘準前文。有釋：除正定。餘七道支，名七定具也。第三解異門，除正定。
餘七道支，名七定具也。第三解異門，即八聖道諸名差別名異門也。會正理故，說即八聖道諸名差別名異門也。
會正理故，說名為法，證理唯法，無人無我，故名法也。第四名為法，證理唯法，無人無我，故名法也。第四解沙門婆羅門，先解沙門，後類解婆羅門。前解沙門婆羅門，先解沙門，後類解婆羅門。
前中，一、沙門性者，於善說法毘奈耶中假名出中，一、沙門性者，於善說法毘奈耶中假名出家受沙門性，二、是沙門者，即無礙所攝八支家受沙門性，二、是沙門者，即無礙所攝八支聖道是沙門體，三、沙門義，能息諸惡是沙門聖道是沙門體，三、沙門義，能息諸惡是沙門義，故此論言又彼追求此沙門果貪瞋癡等義，故此論言又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義，是故說彼名沙門義，四、沙門果，即畢竟斷義，是故說彼名沙門義，四、沙門果，即智斷二果。大段第七解第八息念有一頌列智斷二果。
大段第七解第八息念有一頌列其八門：一、障隨惑尋等，二、果，三、欲，四、細，五、其八門：一、障隨惑尋等，二、果，三、欲，四、細，五、身勞，六、學住，七、作意，八、智無執。初解障隨惑身勞，六、學住，七、作意，八、智無執。初解障隨惑尋等，十六行者，一、觀息長，二、觀息短等，如前尋等，十六行者，一、觀息長，二、觀息短等，如前第七十七卷說。第二解果，言六結者，一、下分，第七十七卷說。
第二解果，言六結者，一、下分，二、上分，三、見所斷，四、修所斷，五、若起謂中陰二、上分，三、見所斷，四、修所斷，五、若起謂中陰中起煩惱，六、若生謂生陰中煩惱，如是別別中起煩惱，六、若生謂生陰中煩惱，如是別別說有六結。如其次第，建立二種四種七種諸說有六結。如其次第，建立二種四種七種諸果勝利者，斷五下分立不還果；斷五上分，立果勝利者，斷五下分立不還果；
斷五上分，立阿羅漢，故言立二果。若斷見惑盡，立初果；斷阿羅漢，故言立二果。若斷見惑盡，立初果；
斷修惑盡，立後三果，故云立四果。中陰中，立三修惑盡，立後三果，故云立四果。中陰中，立三那含，謂下中上；生陰立四那含，謂生、有行、那含，謂下中上；
生陰立四那含，謂生、有行、無行、上流，故言立七。第三解欲，景師云：修無行、上流，故言立七。第三解欲，景師云：修
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