第九十八卷第九十八卷念住中第四頌有其八門：一、邪師，二、住雪山，念住中第四頌有其八門：一、邪師，二、住雪山，三、勸勉，四、繫屬淨，五、漸次，六、戒圓滿，七、穗，三、勸勉，四、繫屬淨，五、漸次，六、戒圓滿，七、穗，八、成就。長行釋中，初門可知。第二解住雪山，八、成就。長行釋中，初門可知。
第二解住雪山，謂雪山中處三有處，一者、狩及獵人并所到謂雪山中處三有處，一者、狩及獵人并所到處，二者、但猿猴能到非獵人所及處，三者、兩處，二者、但猿猴能到非獵人所及處，三者、兩俱不到處。第一處所，喻內典生他。第二處俱不到處。第一處所，喻內典生他。
第二處所，喻有學三果。第三處，喻無學地。言又諸所，喻有學三果。第三處，喻無學地。
言又諸愚夫，要觀餘境至不得解脫者，凡夫離欲欣愚夫，要觀餘境至不得解脫者，凡夫離欲欣上厭下，追求上境出於下境，乃至仍於非想上厭下，追求上境出於下境，乃至仍於非想境界不得解脫。第三勸勉，言安立四義者，一、境界不得解脫。第三勸勉，言安立四義者，一、聽聞正法義理，二、受持讀誦，三、觀察義理，四、聽聞正法義理，二、受持讀誦，三、觀察義理，四、法隨法行亦名如說修行。第四解繫屬淨，復法隨法行亦名如說修行。
第四解繫屬淨，復有三種已下，重釋也。一、證淨者，在見道，即是有三種已下，重釋也。一、證淨者，在見道，即是四不壞淨於上修斷未清淨，故云不清淨。二、四不壞淨於上修斷未清淨，故云不清淨。
二、已清淨者，諸不還果人已離欲惡不善等故。已清淨者，諸不還果人已離欲惡不善等故。三、鮮白者，阿羅漢。上諸有學，說名清淨者，三、鮮白者，阿羅漢。
上諸有學，說名清淨者，耶合下諸有學，名不清淨者，斯須二人。餘耶合下諸有學，名不清淨者，斯須二人。餘如前說者，羅漢名鮮白。第五解漸次，諸在家如前說者，羅漢名鮮白。
第五解漸次，諸在家者，但有淨信及蓋清淨闕中問三漸次也。第者，但有淨信及蓋清淨闕中問三漸次也。第六解戒圓滿，可知。第七解德，言當知欲界，六解戒圓滿，可知。
第七解德，言當知欲界，如皮等者，謂以人身喻於三界，欲界如皮，上如皮等者，謂以人身喻於三界，欲界如皮，上界似肉，無明在肉如血，以三界身中無明血界似肉，無明在肉如血，以三界身中無明血等淋漏故也。第八解成就，如文可知。大段第等淋漏故也。第八解成就，如文可知。
大段第二，解正斷神足，有半頌列其五門：一、勇，二、二，解正斷神足，有半頌列其五門：一、勇，二、力，三、修等持，四、異門，五、神足。初一勇門，明力，三、修等持，四、異門，五、神足。初一勇門，明四正勤，力等四門，辨四如意足。長行釋中，初四正勤，力等四門，辨四如意足。
長行釋中，初解勇門，此中宣說勇第五句者，精進有五句，解勇門，此中宣說勇第五句者，精進有五句，一被鉀精進乃至第五不捨善軛等為勇。第一被鉀精進乃至第五不捨善軛等為勇。第
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