初解觸緣大意，因觸生受既現可得，何須妄初解觸緣大意，因觸生受既現可得，何須妄計自作苦樂及他作等。二解見圓滿，若有計自作苦樂及他作等。二解見圓滿，若有棄捨無因惡因，於五因中得正見，名見滿下，棄捨無因惡因，於五因中得正見，名見滿下，以三緣來釋見滿，謂一、於正法及毘奈耶不以三緣來釋見滿，謂一、於正法及毘奈耶不可轉故，二、亦得名為成正直見，由於涅槃意可轉故，二、亦得名為成正直見，由於涅槃意樂淨故，三、亦名成就於佛證淨，於所知境智樂淨故，三、亦名成就於佛證淨，於所知境智清淨故。由此三緣，如其次第，名於正法趣向清淨故。
由此三緣，如其次第，名於正法趣向者，是初親近，第二及與正證，第三次第配前者，是初親近，第二及與正證，第三次第配前三緣。云何已下方釋五因，一、惡趣因，即三惡三緣。云何已下方釋五因，一、惡趣因，即三惡業及不善根，即貪瞋癡。五清淨因，謂諦緣起業及不善根，即貪瞋癡。
五清淨因，謂諦緣起者，即能緣智為清淨因。第三解實門，景師合者，即能緣智為清淨因。第三解實門，景師合二復次，為第三實解門，今但不依。達師云：二復次，為第三實解門，今但不依。
達師云：問：何故實境門中，不說識及名色耶？答：說在問：何故實境門中，不說識及名色耶？答：說在所說中，厭斷界離欲者，無欲界滅界。名句文所說中，厭斷界離欲者，無欲界滅界。
名句文身，名為法界者，一、從最清淨法界流故，從因身，名為法界者，一、從最清淨法界流故，從因亦名法界，二、依此修能證法界，從果亦名法亦名法界，二、依此修能證法界，從果亦名法界，三、詮法界亦名法界。復以如是差別已下，界，三、詮法界亦名法界。復以如是差別已下，解有為差別之名義也。第四解解門，景師云：解有為差別之名義也。
第四解解門，景師云：有異門記別者至無一疑惑者，意有所為名有異門記別者至無一疑惑者，意有所為名有異門。無異門記者，謂作是記我生已盡等有異門。無異門記者，謂作是記我生已盡等更無異兼。智記別者，云何知見，彼生已盡更無異兼。
智記別者，云何知見，彼生已盡下，答便記別言：生緣盡故，彼生已盡。又即已下，答便記別言：生緣盡故，彼生已盡。又即已下，因解第六別記別。謂即記別，彼因緣有者，下，因解第六別記別。
謂即記別，彼因緣有者，即有緣生。又復記別，彼生因緣，因緣諸取者，即有緣生。又復記別，彼生因緣，因緣諸取者，取緣有也。又復記別，此諸取相，如實知故，如取緣有也。
又復記別，此諸取相，如實知故，如實見故，令取無有者，別記斷取也。却解第五實見故，令取無有者，別記斷取也。却解第五忍記已，方解第四斷記別，一切貪愛因緣忍記已，方解第四斷記別，一切貪愛因緣皆盡，此斷記別，即別記別，別記貪斷故。此總皆盡，此斷記別，即別記別，別記貪斷故。
此總記別，當知略由三種行相：謂佛所說諸結，我皆記別，當知略由三種行相：謂佛所說諸結，我皆
下页续读