世間故。如是略引已下，大文第三結勸覺了。世間故。如是略引已下，大文第三結勸覺了。
5調伏事擇攝(二四下)第九十九卷5調伏事擇攝(二四下)第九十九卷調伏事總擇攝之一者，梵語毘奈耶，此云調調伏事總擇攝之一者，梵語毘奈耶，此云調伏，制除諸惡云調伏。總攝簡擇戒律要事，伏，制除諸惡云調伏。總攝簡擇戒律要事，故云調伏事總擇攝文，有一卷半，此卷在故云調伏事總擇攝文，有一卷半，此卷在初，故云之一。文中，初結前生後；次正解釋；初，故云之一。
文中，初結前生後；次正解釋；
後結勸覺了。就正釋中分之為二：初略明後結勸覺了。就正釋中分之為二：初略明許說；二、舉頌正釋。前中，謂即從此四種經許說；
二、舉頌正釋。前中，謂即從此四種經外別解脫經所有廣說摩咀理迦展轉傳來等外別解脫經所有廣說摩咀理迦展轉傳來等者，景師云：四阿含外世尊所說別解脫經廣者，景師云：四阿含外世尊所說別解脫經廣作問答，名毘奈耶摩咀哩迦，乃至總相少作問答，名毘奈耶摩咀哩迦，乃至總相少分我今當說，達師云：前所明行擇等四擇，分我今當說，達師云：前所明行擇等四擇，名為四種經也。舉頌釋中，先舉一頌列十一名為四種經也。
舉頌釋中，先舉一頌列十一門：一、利，二、聚，三、攝，四、隨行，五、逆順，六、能寂門：一、利，二、聚，三、攝，四、隨行，五、逆順，六、能寂靜，七、遍知，八、信不信，九、力，等字中有二復靜，七、遍知，八、信不信，九、力，等字中有二復次。下次第解，解初門中，制一一戒有其十句次。下次第解，解初門中，制一一戒有其十句義，指如攝釋，且如四分律第一卷云：一、攝取義，指如攝釋，且如四分律第一卷云：一、攝取於僧，二、令僧歡喜，三、令僧安樂，四、令未信者於僧，二、令僧歡喜，三、令僧安樂，四、令未信者信，五、令已信者增長，六、難調者令調順，七、慚信，五、令已信者增長，六、難調者令調順，七、慚愧者得安樂，八、斷現在有漏，九、斷未來有漏，愧者得安樂，八、斷現在有漏，九、斷未來有漏，十、正法得久住。今此文中次第解釋，初二可十、正法得久住。
今此文中次第解釋，初二可知。言四大姓者，吠舍、戍多羅等。第三由五種知。言四大姓者，吠舍、戍多羅等。
第三由五種相下，總即解彼第三令僧安樂。別即解彼後相下，總即解彼第三令僧安樂。別即解彼後之七句。一者、令順道具無所匱乏者，即解第之七句。
一者、令順道具無所匱乏者，即解第四第五未信令信，已信者令其增長。二者、令四第五未信令信，已信者令其增長。二者、令擯異法補特伽羅者，即解第六難調者，令調擯異法補特伽羅者，即解第六難調者，令調順。三者、令善除遣所生惡作者，即解第七慚順。
三者、令善除遣所生惡作者，即解第七慚愧者，令得安樂。四者、令善降伏諸煩惱者，即愧者，令得安樂。四者、令善降伏諸煩惱者，即解第八斷現在漏。五者、令善永滅隨眠煩惱解第八斷現在漏。
五者、令善永滅隨眠煩惱
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