無有名初總記。第二、總記一切惡不善法不無有名初總記。第二、總記一切惡不善法不漏於心。第三、自無一切憍慢，達師云：有異門漏於心。
第三、自無一切憍慢，達師云：有異門記別者，如別時意樂等。我於今者無一疑惑記別者，如別時意樂等。我於今者無一疑惑者，非但聽聞即得無疑，故云有異門。又即者，非但聽聞即得無疑，故云有異門。
又即於別記者已下，因智記別便越釋第六。別記於別記者已下，因智記別便越釋第六。別記彼因緣有者，前智記別中云生緣盡故，言生彼因緣有者，前智記別中云生緣盡故，言生緣者有支也。今此云生支家因緣者，所謂有緣者有支也。
今此云生支家因緣者，所謂有支故云因緣者也。又復記彼生因緣，因緣諸支故云因緣者也。又復記彼生因緣，因緣諸取者，又復推尋有支家因緣者，所謂取支也，取者，又復推尋有支家因緣者，所謂取支也，此即因緣宗因緣，故云因緣因緣也。上來明此即因緣宗因緣，故云因緣因緣也。
上來明起作分觀。又復記別，此諸取相已下，明還滅起作分觀。又復記別，此諸取相已下，明還滅觀。總記別者，却釋第五總記別，還牒智記別觀。
總記別者，却釋第五總記別，還牒智記別文也。斷記別者，更却釋第四斷記別。第五解文也。斷記別者，更却釋第四斷記別。
第五解不愛樂，初總標列愛樂不愛樂，後問答釋。第不愛樂，初總標列愛樂不愛樂，後問答釋。第六解法住智及涅槃智，是見道已。前法住智，六解法住智及涅槃智，是見道已。
前法住智，是觀四諦，不同小論。言四圓滿者，如下當辨。是觀四諦，不同小論。言四圓滿者，如下當辨。
第七解精進門，先辨觀六圓滿能發精進，後第七解精進門，先辨觀六圓滿能發精進，後明由四種相名善說法。前中，初總舉徵列，後明由四種相名善說法。前中，初總舉徵列，後能別釋。於中有二，初釋六種圓滿之相，後明能別釋。
於中有二，初釋六種圓滿之相，後明諸聰慧者勤精進住。於中復二，先辨精進修諸聰慧者勤精進住。於中復二，先辨精進修行，第二懈怠精進相對以辨得失。就明精進行，第二懈怠精進相對以辨得失。
就明精進勝利中，先對前總舉二利，此精進者下，第二勝利中，先對前總舉二利，此精進者下，第二隨難解釋即開三章，下次第解，前二可解。辨隨難解釋即開三章，下次第解，前二可解。辨俱義中，先問次答。答中有二：一、自義，二、他俱義中，先問次答。
答中有二：一、自義，二、他義。中有四句，第四句即於前三句隨逐無斷，義。中有四句，第四句即於前三句隨逐無斷，故云大修廣。第八解生處，如文可解。第九解故云大修廣。
第八解生處，如文可解。第九解猶預門，即是頌中等字所取之初復次也。達猶預門，即是頌中等字所取之初復次也。
達師等云：多聞諸聖弟子，是異生也雖是凡夫，師等云：多聞諸聖弟子，是異生也雖是凡夫，學聖法故，云聖弟子。若除却多聞兩字，即是學聖法故，云聖弟子。若除却多聞兩字，即是
下页续读