習入出息有二，有上無上，從有上修欲求無習入出息有二，有上無上，從有上修欲求無上若為欲也。達師云：此文中不見有欲字，然上若為欲也。達師云：此文中不見有欲字，然末後云愛恚即是故欲，總頌中著欲字。第四末後云愛恚即是故欲，總頌中著欲字。
第四解細，如文。第五解身勞，慧眼無勞，善除毘鉢解細，如文。第五解身勞，慧眼無勞，善除毘鉢舍那隨煩惱故。第六解學住，尋文可知。第舍那隨煩惱故。
第六解學住，尋文可知。第七解作意身等四法，如四大路者，身受心法七解作意身等四法，如四大路者，身受心法為諸賢聖智慧同觀，名四大路。第八解智無為諸賢聖智慧同觀，名四大路。
第八解智無執，復次精勤乃至是身種類能取於身者，修執，復次精勤乃至是身種類能取於身者，修四念住知無有我，能觀所觀并是身之種類，四念住知無有我，能觀所觀并是身之種類，故重言平等，是身種類能取捨身。如身無我，故重言平等，是身種類能取捨身。如身無我，作意亦爾者，觀身無我，無我之智即是身之作意亦爾者，觀身無我，無我之智即是身之一分，如理作意緣身而起亦是身之一分，即一分，如理作意緣身而起亦是身之一分，即是以法觀法。是說彼乃至都不可得者，若有是以法觀法。
是說彼乃至都不可得者，若有神我能修身念住者，都不可得，如身念住已神我能修身念住者，都不可得，如身念住已下，例餘三念住。大段第八解第九學，有一頌下，例餘三念住。大段第八解第九學，有一頌列其五門：一、尊重尸羅，二、清淨戒圓滿，三、現列其五門：一、尊重尸羅，二、清淨戒圓滿，三、現行，四、學勝利，五、學差別。初解尊重尸羅，言如行，四、學勝利，五、學差別。
初解尊重尸羅，言如是二行，開為四種，即此四種，合為二行，此二是二行，開為四種，即此四種，合為二行，此二與四，平等平等者，有能有三，謂能生三學故，與四，平等平等者，有能有三，謂能生三學故，或下中上即正行人，無能但一，即邪行人，故或下中上即正行人，無能但一，即邪行人，故成四種。第二解清淨戒圓滿，初離性罪，若淨成四種。第二解清淨戒圓滿，初離性罪，若淨戒滿密護根門，名善法滿。遠離遮罪，名別解戒滿密護根門，名善法滿。
遠離遮罪，名別解脫滿。又下重釋依聖所愛戒，名淨戒滿，依蘊脫滿。又下重釋依聖所愛戒，名淨戒滿，依蘊等善巧，名善法滿，依別解脫律儀受持世俗等善巧，名善法滿，依別解脫律儀受持世俗所有戒，名別解脫滿。第三解現行，景師云：一所有戒，名別解脫滿。
第三解現行，景師云：一者、受持非止所攝等者，作持戒也，二者、受持者、受持非止所攝等者，作持戒也，二者、受持是止所攝等者，止持戒也。此復二種下，分別是止所攝等者，止持戒也。此復二種下，分別止持，復有此二，謂或有是毘奈耶所說，非別止持，復有此二，謂或有是毘奈耶所說，非別解脫所說者，五部廣律，非是一卷別解脫戒解脫所說者，五部廣律，非是一卷別解脫戒
下页续读