離立空處者，色想是青黃等想，有對想是長離立空處者，色想是青黃等想，有對想是長短等想，合前二為種種性想，不同小乘說。由短等想，合前二為種種性想，不同小乘說。由色者，眼識相應想。者對者，與四識相應想，色者，眼識相應想。
者對者，與四識相應想，種種性者，與意識相應想數也。由空、識、無所種種性者，與意識相應想數也。由空、識、無所有想，出離義故，立上三是為第一，外不出離有想，出離義故，立上三是為第一，外不出離而出離義故，立欲等三界。又色界已下，明由而出離義故，立欲等三界。
又色界已下，明由第二因，復立三界。又色界中，非是畢竟已下，第二因，復立三界。又色界中，非是畢竟已下，明由第三因復立三界。無增上慢者，下明由明由第三因復立三界。
無增上慢者，下明由第四因立二出離界，指如第十一卷釋。第六第四因立二出離界，指如第十一卷釋。第六解寂靜，如文。第七解愚夫，先辨愚智相，後隨解寂靜，如文。
第七解愚夫，先辨愚智相，後隨義分別。前中，先辨愚夫相，後通顯聰慧相。前義分別。前中，先辨愚夫相，後通顯聰慧相。
前中，初標列二種，後解釋二種。他雖正行，亦能中，初標列二種，後解釋二種。他雖正行，亦能令苦者，由行邪行，損他妻子及以財物，他雖令苦者，由行邪行，損他妻子及以財物，他雖正行，亦生他苦。又由無色已下，隨義分別，但正行，亦生他苦。
又由無色已下，隨義分別，但辨第二相四處，先明六十二界建立所以，有辨第二相四處，先明六十二界建立所以，有十三分別勝，長阿含，由染想尋思立欲恚等十三分別勝，長阿含，由染想尋思立欲恚等三界，由淨尋立無欲恚等三界。又由三界染三界，由淨尋立無欲恚等三界。又由三界染淨二品，遍行義故，有餘四界等者，四蘊通三淨二品，遍行義故，有餘四界等者，四蘊通三界，通染淨故，色則不爾。解界中有三種，謂總界，通染淨故，色則不爾。
解界中有三種，謂總義等光等受等，已解前二。次解第三，受等有義等光等受等，已解前二。次解第三，受等有二頌，初一頌九門：一、自性，二、因緣，三、見，四、二頌，初一頌九門：一、自性，二、因緣，三、見，四、染，五、數取趣，六、轉差別，七、道理，八、寂靜，九、染，五、數取趣，六、轉差別，七、道理，八、寂靜，九、觀察。長行文作二復次釋，初、屬當頌本列其觀察。
長行文作二復次釋，初、屬當頌本列其九門，二、次第解。一、自性，即是三受。二、因緣，九門，二、次第解。一、自性，即是三受。
二、因緣，即苦觸、樂觸、不苦不樂觸也。二、又諸樂已下，即苦觸、樂觸、不苦不樂觸也。二、又諸樂已下，解苦受之過。於二更續，能隨順故者，景師云：解苦受之過。
於二更續，能隨順故者，景師云：捨不離苦苦壞苦故，是行苦。達師云：此捨受捨不離苦苦壞苦故，是行苦。達師云：此捨受滅次第，或生苦受，或生樂受，能順生苦樂二滅次第，或生苦受，或生樂受，能順生苦樂二受，故云於二更續也。四、從於樂受中，有貪隨受，故云於二更續也。
四、從於樂受中，有貪隨
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