趣，七、超，八、二染。長行中，初解沙門，先總標四趣，七、超，八、二染。長行中，初解沙門，先總標四門也，有沙門究竟外法無有，後別解四門。於門也，有沙門究竟外法無有，後別解四門。
於中景師云：一、三結永斷蘇息處者，滅諦法也。中景師云：一、三結永斷蘇息處者，滅諦法也。二、無退墮法勢力處者，道共戒也。三、定趣菩二、無退墮法勢力處者，道共戒也。
三、定趣菩提種類處者，佛也。四、極七返有隨行處者，僧提種類處者，佛也。四、極七返有隨行處者，僧也。依此四處，於佛法僧，及於淨戒，得證淨智也。
依此四處，於佛法僧，及於淨戒，得證淨智者，此文即說四淨是智，不取信也。達師云：蘇者，此文即說四淨是智，不取信也。達師云：蘇息處者，在見道住聖人。勢力處者，住果須陀息處者，在見道住聖人。
勢力處者，住果須陀洹。種類所者，從資糧道以去聖弟子是也。極洹。種類所者，從資糧道以去聖弟子是也。
極七返者，七生人也。謂外道師至而於諸取，不七返者，七生人也。謂外道師至而於諸取，不能施設正斷遍智者，此初人、一切四取并不能施設正斷遍智者，此初人、一切四取并不斷而同宣說斷遍知論；第二、由彼本契已下，斷而同宣說斷遍知論；
第二、由彼本契已下，但斷欲取，不斷餘三；第三、若有與他已下，欲但斷欲取，不斷餘三；第三、若有與他已下，欲取先已斷，更斷遍知；第四、若有戒禁，亦不同取先已斷，更斷遍知；
第四、若有戒禁，亦不同分已下，斷前三取而未斷我語，一切外道并分已下，斷前三取而未斷我語，一切外道并不斷我語取，盡計為我故。第二解沙門義，初不斷我語取，盡計為我故。第二解沙門義，初開三門攝沙門義，後問答別解。於中有二，初開三門攝沙門義，後問答別解。
於中有二，初別解境智證，後問答通辨三門攝沙門義。前別解境智證，後問答通辨三門攝沙門義。前中分三，初解境中，開出四法為四念住所觀中分三，初解境中，開出四法為四念住所觀之境，言地等六界與六觸處為所依體者，雖之境，言地等六界與六觸處為所依體者，雖舉六界意觀四大及空五界為身念住境，四舉六界意觀四大及空五界為身念住境，四大及空與眼等五觸處為依，識界與意觸處大及空與眼等五觸處為依，識界與意觸處為依，六觸處與十八意行，為所依者，雖舉為依，六觸處與十八意行，為所依者，雖舉眼等六觸處，意取六根所生觸體為法念住眼等六觸處，意取六根所生觸體為法念住境，從彼六根生於苦觸樂觸不苦不樂觸，生境，從彼六根生於苦觸樂觸不苦不樂觸，生六憂六喜六捨為受念住境，此十八意行能六憂六喜六捨為受念住境，此十八意行能染同時心王為心念住也。次解智，謂清淨心染同時心王為心念住也。
次解智，謂清淨心與增上慧以為依處也。下解證中，初問答引與增上慧以為依處也。下解證中，初問答引四處，次問答解四處，後總分別。此四依處四處，次問答解四處，後總分別。
此四依處
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