第一遲鈍人，一向信他所說一切見趣；第二第一遲鈍人，一向信他所說一切見趣；第二非遲鈍人，但信自許隨遍何見趣，不信餘人非遲鈍人，但信自許隨遍何見趣，不信餘人所計見趣；第三利根人，一切皆不信，就中有所計見趣；
第三利根人，一切皆不信，就中有二：一、明邪見行，二、明正見行。第三復次云：二：一、明邪見行，二、明正見行。第三復次云：又若於其所受學處，有堅固執乃至能焚滅又若於其所受學處，有堅固執乃至能焚滅故，堅固執人身如葦舍，少有善法如在舍虫，故，堅固執人身如葦舍，少有善法如在舍虫，固執邪見如火燒滅舍及善根。即此補特伽固執邪見如火燒滅舍及善根。
即此補特伽羅乃至退失功德善法者，三藏解云：聞思修羅乃至退失功德善法者，三藏解云：聞思修慧名堅固執，能治前火，有前執火人無聞思慧名堅固執，能治前火，有前執火人無聞思修堅固執，退失功德也。與此相違，當知出離修堅固執，退失功德也。與此相違，當知出離等者，與前無聞思修人相違，當知出離邪執，等者，與前無聞思修人相違，當知出離邪執，即見無恚無害等，三藏云：應言與此相違如即見無恚無害等，三藏云：應言與此相違如其所應當知出離，無恚害出前相違之法故。其所應當知出離，無恚害出前相違之法故。
上來三段解相見竟。自下第三解佛有二希上來三段解相見竟。自下第三解佛有二希奇，一、顯無我，二、善惡之業亦不已。有二有情，奇，一、顯無我，二、善惡之業亦不已。
有二有情，一者、在家，二者、出家。在家有情，為求財寶初一者、在家，二者、出家。在家有情，為求財寶初興加行名發起界者，求少財物也。下明求大興加行名發起界者，求少財物也。
下明求大財寶，即此諸界，從自方所至餘方所，從未擯財寶，即此諸界，從自方所至餘方所，從未擯捨者，未別家時。已擯捨者，別妻子時。俱於二捨者，未別家時。已擯捨者，別妻子時。
俱於二處者，一、未得處，二、已得處，出家有情先樂出處者，一、未得處，二、已得處，出家有情先樂出家為少求，後大精進等，名大求也。第四解差家為少求，後大精進等，名大求也。第四解差別性，如文。第五解安立，由四因緣，立三種三別性，如文。
第五解安立，由四因緣，立三種三界二出離界。四因者，一、外不出離出離等。三界二出離界。四因者，一、外不出離出離等。
三種三界者，一、欲等三界；二、色無色滅界；三、斷種三界者，一、欲等三界；二、色無色滅界；
三、斷滅無欲界。二、出離界者，五種六種，此中欲滅無欲界。二、出離界者，五種六種，此中欲貪為緣立欲界，出離此界，立色界最初靜慮。貪為緣立欲界，出離此界，立色界最初靜慮。
由尋、喜、樂、出離義故，立上三靜慮者，文少，具由尋、喜、樂、出離義故，立上三靜慮者，文少，具足應言由尋伺離立二禪，喜出離故立三禪，足應言由尋伺離立二禪，喜出離故立三禪，樂出離故立第四禪。由色有對種種性想，出樂出離故立第四禪。由色有對種種性想，出
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