清淨者，於色起貪名為黑闇，初二解脫修不清淨者，於色起貪名為黑闇，初二解脫修不淨觀，治彼色貪立光明界，謂內有色外觀色淨觀，治彼色貪立光明界，謂內有色外觀色內無色外觀色等，為捨不淨復觀淨色立清淨內無色外觀色等，為捨不淨復觀淨色立清淨界即淨解脫故，云不淨為緣施設清淨。色趣界即淨解脫故，云不淨為緣施設清淨。色趣為緣，施設虛空者，皆色觀空，如是名為有相為緣，施設虛空者，皆色觀空，如是名為有相違故。待彼所治，施設能治等者，結由初因立違故。
待彼所治，施設能治等者，結由初因立前三界。次云由緣狹小境識為緣故施設識前三界。次云由緣狹小境識為緣故施設識無邊處者，由第二因故立識處。次云由小所無邊處者，由第二因故立識處。
次云由小所有為緣故，施設無所有處者，由第三因故立有為緣故，施設無所有處者，由第三因故立無所有處。次云由一切有最勝現前已下，明無所有處。次云由一切有最勝現前已下，明由第四有上無上因緣，施設第六第七二界，由第四有上無上因緣，施設第六第七二界，此依初門遍了知也。下解第二於得方便了此依初門遍了知也。
下解第二於得方便了知，又有想定名為有行乃至獲得第一有定知，又有想定名為有行乃至獲得第一有定者，是第六界。於一切想不思惟故，於無相界者，是第六界。於一切想不思惟故，於無相界正思惟故，薩迦耶滅者，即無相三昧所緣擇正思惟故，薩迦耶滅者，即無相三昧所緣擇滅名為滅界。由無相故，隨順獲得滅定滅界滅名為滅界。
由無相故，隨順獲得滅定滅界者，此文即說第七滅界兼取滅定。如是二種，者，此文即說第七滅界兼取滅定。如是二種，不由行定隨順獲得者，一、擇滅，二、滅定。不由不由行定隨順獲得者，一、擇滅，二、滅定。
不由假想行定，即得解脫住故者，有為解脫。住解假想行定，即得解脫住故者，有為解脫。住解脫者，無為解脫。自下第三，即於其得應了知，脫者，無為解脫。
自下第三，即於其得應了知，謂如是諸定至名為隨得諸界是也。下明第謂如是諸定至名為隨得諸界是也。下明第四於得所為應當了知，又此諸界，能隨獲得四於得所為應當了知，又此諸界，能隨獲得八解脫定。當知初界，能隨獲得第一第二者，八解脫定。
當知初界，能隨獲得第一第二者，光明界攝初一解脫也。其第二界能隨獲得光明界攝初一解脫也。其第二界能隨獲得第三等者，第二清淨界攝淨解脫。其餘五界，第三等者，第二清淨界攝淨解脫。
其餘五界，如其次第，能隨獲得五解脫定者，其四無色如其次第，能隨獲得五解脫定者，其四無色界攝四無色解脫，滅界攝滅盡解脫也。第二界攝四無色解脫，滅界攝滅盡解脫也。第二解見相，有二復次。初復次云：此二說者行者解見相，有二復次。
初復次云：此二說者行者者，謂即說者為一，行者為第二也。復次中，者，謂即說者為一，行者為第二也。復次中，
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