二解力，若略說者，四力持心令定乃至持於二解力，若略說者，四力持心令定乃至持於等持中，但有爾所等持作事。除此，更無若過若等持中，但有爾所等持作事。除此，更無若過若增者，除欲進心慧及除四力之外，更無求定增者，除欲進心慧及除四力之外，更無求定因緣若過若增。第三解修等持，景師解云：欲因緣若過若增。
第三解修等持，景師解云：欲等者，懈怠俱行欲勤心慧，故云欲等也。言毘等者，懈怠俱行欲勤心慧，故云欲等也。言毘鉢舍那品所緣境者：謂前後想者，聞思修證鉢舍那品所緣境者：謂前後想者，聞思修證四智修習前後相入名前後想。奢摩他品所四智修習前後相入名前後想。
奢摩他品所緣境者：上下想等，四禪四空，從下入上名上緣境者：上下想等，四禪四空，從下入上名上下想。俱品所緣境者乃至有諸光影俱行心下想。俱品所緣境者乃至有諸光影俱行心修者，初學觀時作光明相，爾時即有光影相修者，初學觀時作光明相，爾時即有光影相分當心為所緣境。下料簡之，問曰：欲精進分當心為所緣境。
下料簡之，問曰：欲精進等是善法，云何得與懈怠相應而俱行耶？故等是善法，云何得與懈怠相應而俱行耶？故論自釋又非如欲等乃至說名懈怠俱行者，論自釋又非如欲等乃至說名懈怠俱行者，以於精進不能相續懈怠間雜故名俱行。又以於精進不能相續懈怠間雜故名俱行。
又此五相，當知總攝一切種修等者，所明五因此五相，當知總攝一切種修等者，所明五因緣神足修相，總攝一切種修樂等持法盡，由緣神足修相，總攝一切種修樂等持法盡，由此修故等持速滿。今勘第二十八卷云：止品此修故等持速滿。今勘第二十八卷云：止品上下想者，謂觀察此身如其所住，如其所願上下想者，謂觀察此身如其所住，如其所願上從頂上下至足下，種種雜類不淨充滿。觀上從頂上下至足下，種種雜類不淨充滿。
觀品前後想者，謂如有一於所觀相，慇懃懇到品前後想者，謂如有一於所觀相，慇懃懇到善取善思善了善達，謂住觀於坐坐觀於臥，善取善思善了善達，謂住觀於坐坐觀於臥，或在後行觀察前行，如彼廣釋。第四解異門，或在後行觀察前行，如彼廣釋。第四解異門，復次於五解脫處等者，如成實論說，一、因聽復次於五解脫處等者，如成實論說，一、因聽法得解脫，二、因為他說得解脫，三、因自讀誦法得解脫，二、因為他說得解脫，三、因自讀誦經得解脫，四、因思惟得解脫，五、法隨法行得經得解脫，四、因思惟得解脫，五、法隨法行得解脫。若有苾芻，依淨意樂及猛利欲至名欲解脫。
若有苾芻，依淨意樂及猛利欲至名欲三摩地者，此因聽法得定也。復有苾芻至名三摩地者，此因聽法得定也。復有苾芻至名精進三摩地者，此即因為他說及自讀誦二精進三摩地者，此即因為他說及自讀誦二種得定，合為精進三摩地也。復有乃至名心種得定，合為精進三摩地也。
復有乃至名心
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