等無動定行，離初禪九無礙八解脫，名趣二等無動定行，離初禪九無礙八解脫，名趣二禪。離尋伺動無動之行，離二禪九無礙道八禪。離尋伺動無動之行，離二禪九無礙道八解脫道，名趣三禪。離喜所動無動之行，離三解脫道，名趣三禪。
離喜所動無動之行，離三禪欲九無礙八解脫，名趣四禪。離樂所動無禪欲九無礙八解脫，名趣四禪。離樂所動無動之行，離四禪欲九無礙八解脫，名趣空處。動之行，離四禪欲九無礙八解脫，名趣空處。
雜色想有對想種種別異想動無動之行，離雜色想有對想種種別異想動無動之行，離空處欲九無礙八解脫時，名趣識處。離彼空空處欲九無礙八解脫時，名趣識處。離彼空處外緣門動無動之行，以空處空外取空相，處外緣門動無動之行，以空處空外取空相，名外門動，識處內緣於識，名為無動。離於識名外門動，識處內緣於識，名為無動。
離於識處九無礙八解脫時，名趣無所有行。離於欲處九無礙八解脫時，名趣無所有行。離於欲界四禪空處，名取第九解脫并名證無動定。界四禪空處，名取第九解脫并名證無動定。
離於識處第九解脫，名證入無所有定。離無離於識處第九解脫，名證入無所有定。離無所有第九解脫，名證入非非想定。言此由斷所有第九解脫，名證入非非想定。
言此由斷對治故，及遠分對治，故超度欲離染著，初禪對治故，及遠分對治，故超度欲離染著，初禪是欲雜染斷對治，第二禪以上乃至非想并是欲雜染斷對治，第二禪以上乃至非想并名遠分對治。或為斷除後有雜染乃至我何名遠分對治。或為斷除後有雜染乃至我何當不有者，謂生等苦故說我有苦，我所有苦當不有者，謂生等苦故說我有苦，我所有苦何時當不有也，故言我所何當不有，即以生何時當不有也，故言我所何當不有，即以生等苦以為我體，如是苦我何當不有，故言我等苦以為我體，如是苦我何當不有，故言我何當不有。言我當不有，我所當不有者，由前何當不有。
言我當不有，我所當不有者，由前發生樂滅苦心正勤加行，正加行已獲得前發生樂滅苦心正勤加行，正加行已獲得前後諸定差別，由是因緣復得決定，謂苦我當後諸定差別，由是因緣復得決定，謂苦我當不有我所有苦當不有也。言若今所有，若昔不有我所有苦當不有也。言若今所有，若昔所有一切皆捨者，現造雜業名今所有，諸餘所有一切皆捨者，現造雜業名今所有，諸餘故業名昔所有，二業果報皆不願求，名皆棄故業名昔所有，二業果報皆不願求，名皆棄捨。彼正修習至乃至能入非想定者，由彼正捨。
彼正修習至乃至能入非想定者，由彼正修能斷四禪三空後有前後差別。下明共解修能斷四禪三空後有前後差別。下明共解脫唯聖解脫者，下之八地所有惑障，凡聖皆脫唯聖解脫者，下之八地所有惑障，凡聖皆離，伏斷雖殊，總相而言八地無為名共解脫，離，伏斷雖殊，總相而言八地無為名共解脫，
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