汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0540c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0540c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0540c
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我的选文

也。雖雙問得與非得,然二不同。

得有大得小得同時相得,非得不爾,以於現在無非得故,故知非得不如其得有小非得。就其別義,亦有大小非得不同。

謂翻大得名大非得,即非得大得所得之法本法及大小相故。翻於小得名小非得,此唯非得大得及四相。

故《婆沙》一百五十八云「如是說者,法與生等同一得得,相與所相極親近故。由此善通色蘊、行蘊一得得等。」

已上論文。得與非得相翻而立,不可不同。

雖無大小非得更互非得,以得非無窮故,非得亦非無窮。故答無窮唯釋於得,即顯非得無無窮也,翻得立故。

論「如是若善至有無邊得」,釋增數也。如第一剎那善心起時,唯說善心不說相應,即此剎那本法為一、大得為二、小得為三。

第二剎那有六法起,不說第二剎那所起善心,但說前剎那法後得有六法起,謂前本法、大得、小得,即此三法法後之得大小各三,故有六得。第三剎那即此六法,謂三大得,及三小得,及初剎那法大小得。

此之九法,法後得起,有九大得、有九小得,合成十八。如是後後漸增,有無邊得。

論「且一有情至況第二等」,此顯諸得極多,無對礙故,得相容受。如文可解。

俱舍論疏卷第四

保延三年十月二日朝南新屋點了。角樹以黃薗古本一交了。

教俊一交了。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0540c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。