俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0538a

《婆沙》一百五十八明法前、法俱、法後得不《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí八bā明míng法fǎ前qián、法fǎ俱jù、法fǎ後hòu得dé不bù同。此文明三世得。然就法辨得，即有四同tóng。此cǐ文wén明míng三sān世shì得dé。

然rán就jiù法fǎ辨biàn得dé，即jí有yǒu四sì種，謂法前、法俱、法後，非法前法俱法後。種zhǒng，謂wèi法fǎ前qián、法fǎ俱jù、法fǎ後hòu，非fēi法fǎ前qián法fǎ俱jù法fǎ後hòu。若能得辨法，即有六種：一唯有法俱得，如若ruò能néng得dé辨biàn法fǎ，即jí有yǒu六liù種zhǒng：一yī唯wéi有yǒu法fǎ俱jù得dé，如rú異熟生等，由力劣故。二唯有法前得，謂如異yì熟shú生shēng等děng，由yóu力lì劣liè故gù。

二èr唯wéi有yǒu法fǎ前qián得dé，謂wèi如rú見道三類智邊修世俗智，畢竟不生故。三唯見jiàn道dào三sān類lèi智zhì邊biān修xiū世shì俗sú智zhì，畢bì竟jìng不bù生shēng故gù。三sān唯wéi有法俱得及法後得，如別解脫戒等，無逆有yǒu法fǎ俱jù得dé及jí法fǎ後hòu得dé，如rú別bié解jiě脫tuō戒jiè等děng，無wú逆nì得故。四唯有俱得及法前得，如道類忍等，得dé故gù。

四sì唯wéi有yǒu俱jù得dé及jí法fǎ前qián得dé，如rú道dào類lèi忍rěn等děng，即此剎那時捨故。五具有法前、法俱、法後三即jí此cǐ剎chà那nà時shí捨shě故gù。五wǔ具jù有yǒu法fǎ前qián、法fǎ俱jù、法fǎ後hòu三sān得，如所餘善、不善等，有逆得、追成，行三得dé，如rú所suǒ餘yú善shàn、不bù善shàn等děng，有yǒu逆nì得dé、追zhuī成chéng，行xíng三sān世故。六有非法前、法後、法俱得，謂得二世shì故gù。

六liù有yǒu非fēi法fǎ前qián、法fǎ後hòu、法fǎ俱jù得dé，謂wèi得dé二èr滅，所得法無三世故。必無有法唯有法滅miè，所suǒ得dé法fǎ無wú三sān世shì故gù。必bì無wú有yǒu法fǎ唯wéi有yǒu法fǎ後得，以可得法至現在時必有得故。如後hòu得dé，以yǐ可kě得dé法fǎ至zhì現xiàn在zài時shí必bì有yǒu得dé故gù。

如rú道類忍唯有法前、法俱者，以不定故。若現道dào類lèi忍rěn唯wéi有yǒu法fǎ前qián、法fǎ俱jù者zhě，以yǐ不bù定dìng故gù。若ruò現xiàn起者、若未來者皆容有二得，不應言各有起qǐ者zhě、若ruò未wèi來lái者zhě皆jiē容róng有yǒu二èr得dé，不bù應yīng言yán各gè有yǒu一得及定有二得。若爾，同四行相隨從義一yī得dé及jí定dìng有yǒu二èr得dé。

若ruò爾ěr，同tóng四sì行háng相xiāng隨suí從cóng義yì過。若定法俱，過如後述。論「又善等法過guò。若ruò定dìng法fǎ俱jù，過guò如rú後hòu述shù。

論lùn「又yòu善shàn等děng法fǎ至無記三得」，此三性分別也。三性法得與所至zhì無wú記jì三sān得dé」，此cǐ三sān性xìng分fēn別bié也yě。三sān性xìng法fǎ得dé與yǔ所suǒ得法雖定同性，然得起時所由即異。諸有得dé法fǎ雖suī定dìng同tóng性xìng，然rán得dé起qǐ時shí所suǒ由yóu即jí異yì。

諸zhū有yǒu為法由所得法，擇滅由道，非擇滅由命根、為wéi法fǎ由yóu所suǒ得dé法fǎ，擇zé滅miè由yóu道dào，非fēi擇zé滅miè由yóu命mìng根gēn、眾同分。《婆沙》一百五十八云「問：何故得與所眾zhòng同tóng分fēn。《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí八bā云yún「問wèn：何hé故gù得dé與yǔ所suǒ得法，性類或同或異耶？答：得有三種，一得dé法fǎ，性xìng類lèi或huò同tóng或huò異yì耶yē？

答dá：得dé有yǒu三sān種zhǒng，一yī有為、二擇滅、三非擇滅得。有為法得，隨所有yǒu為wéi、二èr擇zé滅miè、三sān非fēi擇zé滅miè得dé。有yǒu為wéi法fǎ得dé，隨suí所suǒ得法性類差別，以有為法能有作用引自得dé法fǎ性xìng類lèi差chà別bié，以yǐ有yǒu為wéi法fǎ能néng有yǒu作zuò用yòng引yǐn自zì得故。擇滅得隨能證道性類差別，以諸擇得dé故gù。

擇zé滅miè得dé隨suí能néng證zhèng道dào性xìng類lèi差chà別bié，以yǐ諸zhū擇zé滅自無作用，但由道力求證彼時引彼得滅miè自zì無wú作zuò用yòng，但dàn由yóu道dào力lì求qiú證zhèng彼bǐ時shí引yǐn彼bǐ得dé故。非擇滅得隨自所依性類差別，以非擇故gù。非fēi擇zé滅miè得dé隨suí自zì所suǒ依yī性xìng類lèi差chà別bié，以yǐ非fēi擇zé滅自無作用非道所求，彼得但依命根、眾滅miè自zì無wú作zuò用yòng非fēi道dào所suǒ求qiú，彼bǐ得dé但dàn依yī命mìng根gēn、眾zhòng同分而現前故。由此三性之法各自性同tóng分fēn而ér現xiàn前qián故gù。

由yóu此cǐ三sān性xìng之zhī法fǎ各gè自zì性xìng