俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0536c

論「何緣知有別物名得」，自下經部破薩論lùn「何hé緣yuán知zhī有yǒu別bié物wù名míng得dé」，自zì下xià經jīng部bù破pò薩sà婆多得實有也。此文即是經部師問也。婆pó多duō得dé實shí有yǒu也yě。此cǐ文wén即jí是shì經jīng部bù師shī問wèn也yě。

論「契經說故至乃至廣說」，有部引經答也。論lùn「契qì經jīng說shuō故gù至zhì乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō」，有yǒu部bù引yǐn經jīng答dá也yě。「十無學法」，謂八道支，及正解脫、正智。「五支」，「十shí無wú學xué法fǎ」，謂wèi八bā道dào支zhī，及jí正zhèng解jiě脫tuō、正zhèng智zhì。

「五wǔ支zhī」，五順上分結，成就十無學法，明有得也。五wǔ順shùn上shàng分fēn結jié，成chéng就jiù十shí無wú學xué法fǎ，明míng有yǒu得dé也yě。已斷五支，明捨得也。論「若爾非情至已yǐ斷duàn五wǔ支zhī，明míng捨shě得dé也yě。

論lùn「若ruò爾ěr非fēi情qíng至zhì乃至廣說」，經部難也。於輪寶等無情之物，於乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō」，經jīng部bù難nán也yě。於wū輪lún寶bǎo等děng無wú情qíng之zhī物wù，於wū馬寶等他相續中，應亦有得，經說成就七馬mǎ寶bǎo等děng他tā相xiāng續xù中zhōng，應yīng亦yì有yǒu得dé，經jīng說shuō成chéng就jiù七qī寶故。故知成就是假非實。論「此中自寶bǎo故gù。

故gù知zhī成chéng就jiù是shì假jiǎ非fēi實shí。論lùn「此cǐ中zhōng自zì在至隨樂轉故」，有部答也。論「此既自在在zài至zhì隨suí樂lè轉zhuǎn故gù」，有yǒu部bù答dá也yě。

論lùn「此cǐ既jì自zì在zài至知有別物」，經部徵。論「許有別物有何至zhì知zhī有yǒu別bié物wù」，經jīng部bù徵zhǐ。論lùn「許xū有yǒu別bié物wù有yǒu何hé非理」，有部反問。論「如是非理至是為非非fēi理lǐ」，有yǒu部bù反fǎn問wèn。

論lùn「如rú是shì非fēi理lǐ至zhì是shì為wéi非fēi理」，經部責無如色、聲等，為其眼、耳現量理lǐ」，經jīng部bù責zé無wú如rú色sè、聲shēng等děng，為wéi其qí眼yǎn、耳ěr現xiàn量liáng可知。如貪、瞋等他心智知，如眼、耳等比可kě知zhī。如rú貪tān、瞋chēn等děng他tā心xīn智zhì知zhī，如rú眼yǎn、耳ěr等děng比bǐ量可知，以有見、聞用故，故知別有體性。量liáng可kě知zhī，以yǐ有yǒu見jiàn、聞wén用yòng故gù，故gù知zhī別bié有yǒu體tǐ性xìng。

其得既無現量可知，復無用故比量可知，其qí得dé既jì無wú現xiàn量liáng可kě知zhī，復fù無wú用yòng故gù比bǐ量liáng可kě知zhī，故無體也。既無二量，可知是為非理。故gù無wú體tǐ也yě。既jì無wú二èr量liáng，可kě知zhī是shì為wéi非fēi理lǐ。

論「若謂此得至理不成立」，經部縱計為生論lùn「若ruò謂wèi此cǐ得dé至zhì理lǐ不bù成chéng立lì」，經jīng部bù縱zòng計jì為wéi生shēng因破。若得是法生因名為有用，無為無生，因yīn破pò。若ruò得dé是shì法fǎ生shēng因yīn名míng為wéi有yǒu用yòng，無wú為wéi無wú生shēng，應無有得。又所得法未得，及已捨，及界應yīng無wú有yǒu得dé。

又yòu所suǒ得dé法fǎ未wèi得dé，及jí已yǐ捨shě，及jí界jiè地轉易，及離染，彼皆無有法前之得，如地dì轉zhuǎn易yì，及jí離lí染rǎn，彼bǐ皆jiē無wú有yǒu法fǎ前qián之zhī得dé，如rú何後法得生？又縱計云：若以俱得為生何hé後hòu法fǎ得dé生shēng？又yòu縱zòng計jì云yún：若ruò以yǐ俱jù得dé為wéi生shēng因者，大生、小生復何所作？得能生故。又無因yīn者zhě，大dà生shēng、小xiǎo生shēng復fù何hé所suǒ作zuò？

得dé能néng生shēng故gù。又yòu無wú情法無俱生得，應定不生。「又具縛者下、中、情qíng法fǎ無wú俱jù生shēng得dé，應yīng定dìng不bù生shēng。

「又yòu具jù縛fù者zhě下xià、中zhōng、上惑煩惱現起差別應無。得用無別故。」若上shàng惑huò煩fán惱nǎo現xiàn起qǐ差chà別bié應yīng無wú。得dé用yòng無wú別bié故gù。」

若ruò謂由餘境界同類因等有差別者，即應由謂wèi由yóu餘yú境jìng界jiè同tóng類lèi因yīn等děng有yǒu差chà別bié者zhě，即jí應yīng由yóu彼餘因諸法得生，得復何用？故彼言得作彼bǐ餘yú因yīn諸zhū法fǎ得dé生shēng，得dé復fù何hé用yòng？故gù彼bǐ言yán得dé作zuò法生因，理不成立。論「誰言此得作法法fǎ生shēng因yīn，理lǐ不bù成chéng立lì。

論lùn「誰shuí言yán此cǐ得dé作zuò法fǎ生因」，有部反拒。誰言此得作法生因？汝輒生shēng因yīn」，有yǒu部bù反fǎn拒jù。誰shuí言yán此cǐ得dé作zuò法fǎ生shēng因yīn？

汝rǔ輒zhé