俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0537b
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0537b
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我的选文經部通經也。經部上文云:若有種子即有隣近生果功能。
又云:一切異生二道未起皆成就惑,經說若成就貪即不能修四念住故,此即聖法無由得起。故通經云:彼說耽著貪煩惱者,不能厭捨故名成就。
由隨耽著貪愛時分,於四念住必不能修。此說增盛貪位名為成就,非謂但是有種子者不能修也。
論「如是成就至亦假非實」,經部結宗義也。如文可解。
《正理論》破經部種子云「且執何法名為種子」,有部徵也。「謂名與色於生自果所有展轉隣近功能,此由相續轉變差別。
名色者何?謂即五蘊。
如何執此為種子性?問也。
能為善等諸法生因,答也。為總?
為別?為自種類?
若言是總,種體應假,假為實因不應正理。若言是別,如何可執無記色種為善、不善諸法生因?
若自種類善法無間不善法生,或復相違,以何為種?」已上三義徵破。
已下經部異師釋種子也。「天愛非汝解種子性。
前心俱生思差別故,後心功能差別而起,即後心上功能差別說為種子。由此相續轉變差別,當來果生。」
此中意說:不善心中有善所引展轉隣近功能差別以為種子,從此無間善法得生。或善心中,不善所引展轉隣近功能差別以為種子,從此無間不善法生。
已上經部異師立種子也。自下正理破也。
「今汝所執功能差別種子,與彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0537b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。