俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0537c

善、不善心，為有別體？為無別體？此無別善shàn、不bù善shàn心xīn，為wéi有yǒu別bié體tǐ？為wéi無wú別bié體tǐ？

此cǐ無wú別bié體，豈不許善為不善種，及許不善為善種體tǐ，豈qǐ不bù許xū善shàn為wéi不bù善shàn種zhǒng，及jí許xū不bù善shàn為wéi善shàn種zhǒng耶？誰有心者，執煖與火無有別體，而復執耶yē？誰shuí有yǒu心xīn者zhě，執zhí煖xuān與yǔ火huǒ無wú有yǒu別bié體tǐ，而ér復fù執zhí言唯煖能燒、火不能燒？云何能感那落迦言yán唯wéi煖xuān能néng燒shāo、火huǒ不bù能néng燒shāo？

云yún何hé能néng感gǎn那nà落luò迦jiā等諸異熟果？不善心中安置能感可愛異等děng諸zhū異yì熟shú果guǒ？不bù善shàn心xīn中zhōng安ān置zhì能néng感gǎn可kě愛ài異yì熟，善思差別所引功能差別種子。復云何感熟shú，善shàn思sī差chà別bié所suǒ引yǐn功gōng能néng差chà別bié種zhǒng子zǐ。

復fù云yún何hé感gǎn末奴沙等諸異熟果？淨善心中安置能末mò奴nú沙shā等děng諸zhū異yì熟shú果guǒ？淨jìng善shàn心xīn中zhōng安ān置zhì能néng感非愛異熟惡思差別所引功能差別種子。」感gǎn非fēi愛ài異yì熟shú惡è思sī差chà別bié所suǒ引yǐn功gōng能néng差chà別bié種zhǒng子zǐ。」

乃至廣說。具如彼也。論「毘婆沙師至乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。具jù如rú彼bǐ也yě。

論lùn「毘pí婆pó沙shā師shī至zhì實而非假」，結有部示宗義也。論「如是實shí而ér非fēi假jiǎ」，結jié有yǒu部bù示shì宗zōng義yì也yě。論lùn「如rú是shì二途至我所宗故」，評薄兩宗說也。二èr途tú至zhì我wǒ所suǒ宗zōng故gù」，評píng薄báo兩liǎng宗zōng說shuō也yě。

論「已辨自性差別云何」，自下明得、非得差論lùn「已yǐ辨biàn自zì性xìng差chà別bié云yún何hé」，自zì下xià明míng得dé、非fēi得děi差chà別。論「且應辨得」者，辨差別中，先明得、別bié。論lùn「且qiě應yīng辨biàn得dé」者zhě，辨biàn差chà別bié中zhōng，先xiān明míng得dé、後明非得，故言「且」也。自此已下有兩頌後hòu明míng非fēi得děi，故gù言yán「且qiě」也yě。

自zì此cǐ已yǐ下xià有yǒu兩liǎng頌sòng半明得差別。此一頌半，五門分別。「論曰半bàn明míng得dé差chà別bié。此cǐ一yī頌sòng半bàn，五wǔ門mén分fēn別bié。

「論lùn曰yuē至各有三得」，此明三世門也。言三得者，有至zhì各gè有yǒu三sān得dé」，此cǐ明míng三sān世shì門mén也yě。言yán三sān得dé者zhě，有yǒu其二義：一三世得不據在法前後，雖是法其qí二èr義yì：一yī三sān世shì得dé不bù據jù在zài法fǎ前qián後hòu，雖suī是shì法fǎ前仍名未來，雖是法後仍名過去。二法前qián仍réng名míng未wèi來lái，雖suī是shì法fǎ後hòu仍réng名míng過guò去qù。

二èr法fǎ前、法後、法俱三得不據世別，雖是過去仍前qián、法fǎ後hòu、法fǎ俱jù三sān得dé不bù據jù世shì別bié，雖suī是shì過guò去qù仍réng名法後，雖是未來仍名法前。今此中言名míng法fǎ後hòu，雖suī是shì未wèi來lái仍réng名míng法fǎ前qián。今jīn此cǐ中zhōng言yán三世各三者，是據三世分得為三，不據三sān世shì各gè三sān者zhě，是shì據jù三sān世shì分fēn得de為wéi三sān，不bù據jù法前後也。過去法有三世得者，如過去法fǎ前qián後hòu也yě。

過guò去qù法fǎ有yǒu三sān世shì得dé者zhě，如rú過guò去qù世有一善心，橫望今日，已前所有得起，若世shì有yǒu一yī善shàn心xīn，橫héng望wàng今jīn日rì，已yǐ前qián所suǒ有yǒu得dé起qǐ，若ruò在法前、法俱、法後皆名過去。即如今日現在zài法fǎ前qián、法fǎ俱jù、法fǎ後hòu皆jiē名míng過guò去qù。即jí如rú今jīn日rì現xiàn起剎那名現在得，此現在剎那後所有得名起qǐ剎chà那nà名míng現xiàn在zài得dé，此cǐ現xiàn在zài剎chà那nà後hòu所suǒ有yǒu得dé名míng未來得，其過去世法於未來無前得。得無未wèi來lái得dé，其qí過guò去qù世shì法fǎ於wū未wèi來lái無wú前qián得dé。

得dé無wú決定，隨起說前後故。若現世法得，即法決jué定dìng，隨suí起qǐ說shuō前qián後hòu故gù。若ruò現xiàn世shì法fǎ得dé，即jí法fǎ前名過去，法俱名現在，法後名未來。若前qián名míng過guò去qù，法fǎ俱jù名míng現xiàn在zài，法fǎ後hòu名míng未wèi來lái。

若ruò未來世法得，法前通三得，法後、法俱唯未來。未wèi來lái世shì法fǎ得dé，法fǎ前qián通tōng三sān得dé，法fǎ後hòu、法fǎ俱jù唯wéi未wèi來lái。