俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0532c

根，非唯有記，由此惡作亦通三性，此相應根gēn，非fēi唯wéi有yǒu記jì，由yóu此cǐ惡è作zuò亦yì通tōng三sān性xìng，此cǐ相xiāng應yīng品便有十三心所俱起。《正理論云》「然此惡作品pǐn便biàn有yǒu十shí三sān心xīn所suǒ俱jù起qǐ。《正zhèng理lǐ論lùn云yún》「然rán此cǐ惡è作zuò通善、不善，不通無記，隨憂行故，離欲貪者通tōng善shàn、不bù善shàn，不bù通tōng無wú記jì，隨suí憂yōu行xíng故gù，離lí欲yù貪tān者zhě不成就故。非無記法有如是事，然有追不bù成chéng就jiù故gù。

非fēi無wú記jì法fǎ有yǒu如rú是shì事shì，然rán有yǒu追zhuī戀：我頃何為不消而食？我頃何為不畫此戀liàn：我wǒ頃qǐng何hé為wéi不bù消xiāo而ér食shí？我wǒ頃qǐng何hé為wéi不bù畫huà此cǐ壁？如是等類。彼心乃至未觸憂根，但是省壁bì？

如rú是shì等děng類lèi。彼bǐ心xīn乃nǎi至zhì未wèi觸chù憂yōu根gēn，但dàn是shì省shěng察未起惡作，若觸憂根便起惡作。爾時惡察chá未wèi起qǐ惡è作zuò，若ruò觸chù憂yōu根gēn便biàn起qǐ惡è作zuò。

爾ěr時shí惡è作理同憂根，故說惡作有如是相，謂令心作zuò理lǐ同tóng憂yōu根gēn，故gù說shuō惡è作zuò有yǒu如rú是shì相xiāng，謂wèi令lìng心xīn慼惡作心品。若離憂根，誰令心慼？」慼qī惡è作zuò心xīn品pǐn。若ruò離lí憂yōu根gēn，誰shuí令lìng心xīn慼qī？」

論「應知睡眠至如例應知」，此述睡眠遍前論lùn「應yīng知zhī睡shuì眠mián至zhì如rú例lì應yīng知zhī」，此cǐ述shù睡shuì眠mián遍biàn前qián一切心品中故，皆悉無遮。睡眠無夢，性唯一yī切qiè心xīn品pǐn中zhōng故gù，皆jiē悉xī無wú遮zhē。睡shuì眠mián無wú夢mèng，性xìng唯wéi無記；據有夢說，故通三性。即不定中總有無wú記jì；

據jù有yǒu夢mèng說shuō，故gù通tōng三sān性xìng。即jí不bù定dìng中zhōng總zǒng有yǒu四例：一貪、瞋、慢、疑唯自力起；二惡作善及四sì例lì：一yī貪tān、瞋chēn、慢màn、疑yí唯wéi自zì力lì起qǐ；

二èr惡è作zuò善shàn及jí不共俱起通二、不善自力、善即共起。三睡眠不bù共gòng俱jù起qǐ通tōng二èr、不bù善shàn自zì力lì、善shàn即jí共gòng起qǐ。三sān睡shuì眠mián有時亦容與一切心品俱起。四尋、伺定與有yǒu時shí亦yì容róng與yǔ一yī切qiè心xīn品pǐn俱jù起qǐ。

四sì尋xún、伺sì定dìng與yǔ欲界一切心品俱起。欲yù界jiè一yī切qiè心xīn品pǐn俱jù起qǐ。論「已說欲界至當說上界」，自此已下一頌第論lùn「已yǐ說shuō欲yù界jiè至zhì當dāng說shuō上shàng界jiè」，自zì此cǐ已yǐ下xià一yī頌sòng第dì三明上界也。「論曰至如欲界說」，文中三sān明míng上shàng界jiè也yě。

「論lùn曰yuē至zhì如rú欲yù界jiè說shuō」，文wén中zhōng有三：一明初定、二明中間、三明二禪已上。有yǒu三sān：一yī明míng初chū定dìng、二èr明míng中zhōng間jiàn、三sān明míng二èr禪shàn已yǐ上shàng。此文第一明初定也。不定除瞋、惡作、睡眠，此cǐ文wén第dì一yī明míng初chū定dìng也yě。

不bù定dìng除chú瞋chēn、惡è作zuò、睡shuì眠mián，小惑除七，不善地二，餘皆同欲。以於上界小xiǎo惑huò除chú七qī，不bù善shàn地dì二èr，餘yú皆jiē同tóng欲yù。以yǐ於wū上shàng界jiè無不善法眠、惡作故。論「中間靜慮至無wú不bù善shàn法fǎ眠mián、惡è作zuò故gù。

論lùn「中zhōng間jiàn靜jìng慮lǜ至zhì餘皆具有」，此第二明中間禪也。此地除尋餘yú皆jiē具jù有yǒu」，此cǐ第dì二èr明míng中zhōng間jiàn禪shàn也yě。此cǐ地dì除chú尋xún與初禪異，自餘心所皆同初定。論「第與yǔ初chū禪shàn異yì，自zì餘yú心xīn所suǒ皆jiē同tóng初chū定dìng。

論lùn「第dì二靜慮至如前具有」，此第三明二定已上。文二èr靜jìng慮lǜ至zhì如rú前qián具jù有yǒu」，此cǐ第dì三sān明míng二èr定dìng已yǐ上shàng。文wén中有二：一正釋、二引證。此文初也。二定已中zhōng有yǒu二èr：一yī正zhèng釋shì、二èr引yǐn證zhèng。

此cǐ文wén初chū也yě。二èr定dìng已yǐ上如前所除，兼伺、諂、誑，自餘皆與中間定上shàng如rú前qián所suǒ除chú，兼jiān伺sì、諂chǎn、誑kuáng，自zì餘yú皆jiē與yǔ中zhōng間jiàn定dìng同。論「經說諂誑至令還問佛」，第二引證，同tóng。

論lùn「經jīng說shuō諂chǎn誑kuáng至zhì令lìng還huán問wèn佛fó」，第dì二èr引yǐn證zhèng，如文可解。梵王不知四大若無漏定，依六如rú文wén可kě解jiě。梵fàn王wáng不bù知zhī四sì大dà若ruò無wú漏lòu定dìng，依yī六liù