俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0539a

在未來，未來得；若至現在，未來、現在得；在zài未wèi來lái，未wèi來lái得dé；若ruò至zhì現xiàn在zài，未wèi來lái、現xiàn在zài得dé；

若至過去，三世得。初無漏心及加行善最初若ruò至zhì過guò去qù，三sān世shì得dé。初chū無wú漏lòu心xīn及jí加jiā行xíng善shàn最zuì初chū起者，若在未來，未來得；若至現在，未來、起qǐ者zhě，若ruò在zài未wèi來lái，未wèi來lái得dé；

若ruò至zhì現xiàn在zài，未wèi來lái、現在得；若至過去，有三世得。餘法不同，思現xiàn在zài得dé；若ruò至zhì過guò去qù，有yǒu三sān世shì得dé。

餘yú法fǎ不bù同tóng，思sī之可解。之zhī可kě解jiě。論「非得如得至不爾云何」，自下有一頌半論lùn「非fēi得děi如rú得dé至zhì不bù爾ěr云yún何hé」，自zì下xià有yǒu一yī頌sòng半bàn明非得差別。「論曰至無記性攝」，第一、三明míng非fēi得děi差chà別bié。

「論lùn曰yuē至zhì無wú記jì性xìng攝shè」，第dì一yī、三sān性門也。故《婆沙》一百五十八云「問：非得隨何性xìng門mén也yě。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí八bā云yún「問wèn：非fēi得děi隨suí何hé性類差別？答：彼定不隨所不得法，以相違性xìng類lèi差chà別bié？

答dá：彼bǐ定dìng不bù隨suí所suǒ不bù得dé法fǎ，以yǐ相xiāng違wéi故。又不隨道，非道所求但依命根、眾同故gù。又yòu不bù隨suí道dào，非fēi道dào所suǒ求qiú但dàn依yī命mìng根gēn、眾zhòng同tóng分轉故。隨所依性類差別。問：若諸非得、非分fēn轉zhuǎn故gù。

隨suí所suǒ依yī性xìng類lèi差chà別bié。問wèn：若ruò諸zhū非fēi得děi、非fēi擇滅得俱隨所依性類別者，所依或異熟、擇zé滅miè得dé俱jù隨suí所suǒ依yī性xìng類lèi別bié者zhě，所suǒ依yī或huò異yì熟shú、或唯等流，此二隨何性類差別？答：隨等流或huò唯wéi等děng流liú，此cǐ二èr隨suí何hé性xìng類lèi差chà別bié？

答dá：隨suí等děng流liú性，以義遍故。異熟非遍，故不隨立。問：非得性xìng，以yǐ義yì遍biàn故gù。異yì熟shú非fēi遍biàn，故gù不bù隨suí立lì。

問wèn：非fēi得děi若隨所不得法性類差別，有何過耶？答：斷若ruò隨suí所suǒ不bù得dé法fǎ性xìng類lèi差chà別bié，有yǒu何hé過guò耶yē？答dá：斷duàn善根者應成就善，已離欲染者應成就不善shàn根gēn者zhě應yīng成chéng就jiù善shàn，已yǐ離lí欲yù染rǎn者zhě應yīng成chéng就jiù不bù善，諸無學者應成就染，異生應成三乘無善shàn，諸zhū無wú學xué者zhě應yīng成chéng就jiù染rǎn，異yì生shēng應yīng成chéng三sān乘chéng無wú漏法，退果應成果，捨向應成向，二滅非漏lòu法fǎ，退tuì果guǒ應yīng成chéng果guǒ，捨shě向xiàng應yīng成chéng向xiàng，二èr滅miè非fēi得應是無為。由此等過，非得不可隨所不得dé應yīng是shì無wú為wéi。

由yóu此cǐ等děng過guò，非fēi得děi不bù可kě隨suí所suǒ不bù得。」論「世差別者至三世非得」，第二、三世得dé。」論lùn「世shì差chà別bié者zhě至zhì三sān世shì非fēi得děi」，第dì二èr、三sān世shì門也。過去、未來各有三世，與前得同。現在門mén也yě。

過guò去qù、未wèi來lái各gè有yǒu三sān世shì，與yǔ前qián得dé同tóng。現xiàn在zài唯二，無法俱非得，有情之法住現在時必成唯wéi二èr，無wú法fǎ俱jù非fēi得děi，有yǒu情qíng之zhī法fǎ住zhù現xiàn在zài時shí必bì成chéng就故。若現在法，法前為過去、法後為未來。若就jiù故gù。

若ruò現xiàn在zài法fǎ，法fǎ前qián為wéi過guò去qù、法fǎ後hòu為wéi未wèi來lái。若ruò過去，法前唯過去、法後通三世。若未來，法後過guò去qù，法fǎ前qián唯wéi過guò去qù、法fǎ後hòu通tōng三sān世shì。

若ruò未wèi來lái，法fǎ後hòu唯未來、法前通三世。故《婆沙》一百五十八解唯wéi未wèi來lái、法fǎ前qián通tōng三sān世shì。故gù《婆pó沙shā》一yī百bǎi五wǔ十shí八bā解jiě非得云「一切非得總有三種：一在彼法前；非fēi得děi云yún「一yī切qiè非fēi得děi總zǒng有yǒu三sān種zhǒng：一yī在zài彼bǐ法fǎ前qián；

二在彼法後；三非彼法前、法後及俱。所不二èr在zài彼bǐ法fǎ後hòu；三sān非fēi彼bǐ法fǎ前qián、法fǎ後hòu及jí俱jù。

所suǒ不bù得法亦有三種：一唯有法前非得，謂未來情得dé法fǎ亦yì有yǒu三sān種zhǒng：一yī唯wéi有yǒu法fǎ前qián非fēi得děi，謂wèi未wèi來lái情qíng數等畢竟不生法，及入無餘涅槃最後剎那數shù等děng畢bì竟jìng不bù生shēng法fǎ，及jí入rù無wú餘yú涅niè槃pán最zuì後hòu剎chà那nà