非至掉舉行」，此敘異釋惛沈不入大煩惱地非至掉舉行」，此敘異釋惛沈不入大煩惱地所以。此是《雜心》等釋。《正理論》釋本論意云所以。此是《雜心》等釋。
《正理論》釋本論意云「然此惛沈無明覆故，本論不說為大煩惱地「然此惛沈無明覆故，本論不說為大煩惱地法。有言：彼論說無明名唯目惛沈，相相似法。有言：彼論說無明名唯目惛沈，相相似故，無明性是大遍行故。是此地法，不說而成。」故，無明性是大遍行故。
是此地法，不說而成。」准上論文，此云本論十煩惱地說無明准上論文，此云本論十煩惱地說無明者即是惛沈，惛沈相似無明。所以不說無者即是惛沈，惛沈相似無明。
所以不說無明者，無明與一切染心相應，不說而成故。明者，無明與一切染心相應，不說而成故。《正理》有說此名總目二義。已上論文，此說本《正理》有說此名總目二義。
已上論文，此說本論大煩惱地法中，說無明者名一，所目通論大煩惱地法中，說無明者名一，所目通二，謂無明、惛沈。論「誰惛沈行至不俱行二，謂無明、惛沈。論「誰惛沈行至不俱行故」，論主難《雜心》等釋。誰有惛沈而無掉舉？故」，論主難《雜心》等釋。
誰有惛沈而無掉舉？誰有掉舉而無惛沈？此二未嘗不俱行故，誰有掉舉而無惛沈？
此二未嘗不俱行故，何得有惛沈行順等持也？論「雖爾應何得有惛沈行順等持也？論「雖爾應知隨增說行」，外人答論主也。雖掉舉、惛沈知隨增說行」，外人答論主也。
雖掉舉、惛沈二常俱行，而惛沈偏增者名惛沈行。論二常俱行，而惛沈偏增者名惛沈行。論「雖知說行至建立地法」，此縱奪外人也。「雖知說行至建立地法」，此縱奪外人也。
論「故此地法至俱起非餘故」，總結成也。論「故此地法至俱起非餘故」，總結成也。論「如是已說至彼法是何」，已下半頌第四釋論「如是已說至彼法是何」，已下半頌第四釋不善地法。有兩重釋，如前可知。頌云「唯遍不善地法。
有兩重釋，如前可知。頌云「唯遍不善心」者，此有四句。有不善非遍不善，謂不善心」者，此有四句。
有不善非遍不善，謂忿等七及不定中嗔。有遍不善非唯不善，忿等七及不定中嗔。有遍不善非唯不善，謂大地十，大煩惱六，不定中尋、伺。有遍不謂大地十，大煩惱六，不定中尋、伺。
有遍不善亦唯不善，謂不善地二法。有非唯不善善亦唯不善，謂不善地二法。有非唯不善非遍不善，謂小惑三，不定之中睡眠、惡作、非遍不善，謂小惑三，不定之中睡眠、惡作、貪、慢、疑等。唯善心所，不善已簡，不勞唯、貪、慢、疑等。
唯善心所，不善已簡，不勞唯、遍。「論曰至如後當辨」，指下釋也。遍。「論曰至如後當辨」，指下釋也。
論「如是已說至彼法是何」，自下第五，有一頌論「如是已說至彼法是何」，自下第五，有一頌釋小煩惱地法。有兩重釋，如前可知。謂以釋小煩惱地法。有兩重釋，如前可知。
謂以
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