俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0539c

改「竟」字為其「定」字。定者即是始、末不生，此改gǎi「竟jìng」字zì為wéi其qí「定dìng」字zì。定dìng者zhě即jí是shì始shǐ、末mò不bù生shēng，此cǐ即無過，以餘五識等法不是始、末不生法。即jí無wú過guò，以yǐ餘yú五wǔ識shí等děng法fǎ不bù是shì始shǐ、末mò不bù生shēng法fǎ。

見道俗智始、末不生，名唯法前；若得非擇見jiàn道dào俗sú智zhì始shǐ、末mò不bù生shēng，名míng唯wéi法fǎ前qián；若ruò得dé非fēi擇zé已去，即俱名畢竟也。此字應是抄寫者已yǐ去qù，即jí俱jù名míng畢bì竟jìng也yě。

此cǐ字zì應yīng是shì抄chāo寫xiě者zhě錯耳。又准俱有因，有對造色非俱有因，而錯cuò耳ěr。又yòu准zhǔn俱jù有yǒu因yīn，有yǒu對duì造zào色sè非fēi俱jù有yǒu因yīn，而ér名必定俱起；得即或前、或後，不說定俱。若名míng必bì定dìng俱jù起qǐ；

得dé即jí或huò前qián、或huò後hòu，不bù說shuō定dìng俱jù。若ruò總說者，何不言法俱得雖定俱生，而非因總zǒng說shuō者zhě，何hé不bù言yán法fǎ俱jù得dé雖suī定dìng俱jù生shēng，而ér非fēi因yīn也。前、後、俱得若言決定，如何論言或前、或也yě。

前qián、後hòu、俱jù得dé若ruò言yán決jué定dìng，如rú何hé論lùn言yán或huò前qián、或huò後。亦不可言總同類說，於此類中有定俱後hòu。亦yì不bù可kě言yán總zǒng同tóng類lèi說shuō，於wū此cǐ類lèi中zhōng有yǒu定dìng俱jù者應須簡故。故知言有法前、後、俱皆是者zhě應yīng須xū簡jiǎn故gù。

故gù知zhī言yán有yǒu法fǎ前qián、後hòu、俱jù皆jiē是shì不定，據容有說，非得准此。又《婆沙》釋無不bù定dìng，據jù容róng有yǒu說shuō，非fēi得děi准zhǔn此cǐ。又yòu《婆pó沙shā》釋shì無wú唯法後非得云「非無始來恒成就彼，未捨唯wéi法fǎ後hòu非fēi得děi云yún「非fēi無wú始shǐ來lái恒héng成chéng就jiù彼bǐ，未wèi捨shě必起，彼類盡故。」准此文意，所不得法約法必bì起qǐ，彼bǐ類lèi盡jìn故gù。」

准zhǔn此cǐ文wén意yì，所suǒ不bù得dé法fǎ約yuē法fǎ種類說有非得。「有頂見惑種類眾多已入種zhǒng類lèi說shuō有yǒu非fēi得děi。「有yǒu頂dǐng見jiàn惑huò種zhǒng類lèi眾zhòng多duō已yǐ入rù過去，雖復但有法後非得在未來者，即過guò去qù，雖suī復fù但dàn有yǒu法fǎ後hòu非fēi得děi在zài未wèi來lái者zhě，即jí有法前非得。」然此文是被難之後重改《婆有yǒu法fǎ前qián非fēi得děi。」

然rán此cǐ文wén是shì被bèi難nán之zhī後hòu重zhòng改gǎi《婆pó沙》。然此不順得中六句，應云：以不定故沙shā》。然rán此cǐ不bù順shùn得dé中zhōng六liù句jù，應yīng云yún：以yǐ不bù定dìng故gù容有二種非得。以非想地過去見道煩惱，容róng有yǒu二èr種zhǒng非fēi得děi。

以yǐ非fēi想xiǎng地dì過guò去qù見jiàn道dào煩fán惱nǎo，於過去世中煩惱未起之前皆容入聖。若於wū過guò去qù世shì中zhōng煩fán惱nǎo未wèi起qǐ之zhī前qián皆jiē容róng入rù聖shèng。若ruò未起煩惱即斷見惑，即此煩惱即有法前未wèi起qǐ煩fán惱nǎo即jí斷duàn見jiàn惑huò，即jí此cǐ煩fán惱nǎo即jí有yǒu法fǎ前qián非得。由此說過去煩惱不得名為唯法後非fēi得děi。

由yóu此cǐ說shuō過guò去qù煩fán惱nǎo不bù得dé名míng為wéi唯wéi法fǎ後hòu非得。若作此釋，即順得中六句，即同自餘非fēi得děi。若ruò作zuò此cǐ釋shì，即jí順shùn得dé中zhōng六liù句jù，即jí同tóng自zì餘yú通二非得。由不得此意，被將過去見惑唯通tōng二èr非fēi得děi。

由yóu不bù得dé此cǐ意yì，被bèi將jiāng過guò去qù見jiàn惑huò唯wéi法後難，應成四句通難不得，遂改《婆沙》法fǎ後hòu難nán，應yīng成chéng四sì句jù通tōng難nán不bù得dé，遂suì改gǎi《婆pó沙shā》以為四句。見今長安多本流行猶作四句，以yǐ為wéi四sì句jù。見jiàn今jīn長cháng安ān多duō本běn流liú行xíng猶yóu作zuò四sì句jù，於後數年重改論文云唯有三句，遂加文於wū後hòu數shù年nián重zhòng改gǎi論lùn文wén云yún唯wéi有yǒu三sān句jù，遂suì加jiā文wén遮難，云非無始等一十六字通此妨難。遮zhē難nán，云yún非fēi無wú始shǐ等děng一yī十shí六liù字zì通tōng此cǐ妨fáng難nán。

由未得《婆沙》意故，由未盡理。論「界由yóu未wèi得dé《婆pó沙shā》意yì故gù，由yóu未wèi盡jìn理lǐ。論lùn「界jiè差別者至是無漏者」，第三界繫門也。非得隨差chà別bié者zhě至zhì是shì無wú漏lòu者zhě」，第dì三sān界jiè繫xì門mén也yě。

非fēi得děi隨suí