俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0529c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0529c
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我的选文作五見則自力起，餘即相應無明。若與九種隨眠、十種小惑及與悔俱則是相應，不共無明則是自力。
非相應起非自力起，謂有一法，即是心王。」論「如是已說至彼法是何」，自下第三明大煩惱地法。
兩重依主，如文可知。此有四句。
有唯染非遍，謂忿、覆等，及貪、嗔等，并無慚等。有遍染非唯，謂通中十。
有遍亦唯，謂大惑地。非唯非遍，謂即尋、伺、睡眠、惡作。
唯善心所非染性故，染言已簡。「論曰至無智無顯」，此釋無明相也。
《正理論》云「癡謂愚癡。於所知境，障如理解、無辨了相，即是無明。
無智、無顯故說名愚。」論「逸謂放逸至所對治法」，《正理論》云「於專己利，棄捨縱情，名為放逸。」
述曰：專己利者，如不放逸中釋。論「怠謂懈怠至勤所對治」，《正理論》云「於善事業闕減勝能，於惡事業順成勇悍，無明等流名為懈怠。
由此說為鄙劣勤性，勤習鄙穢故名懈怠。」論「不信者謂至信所對治」，《正理論》云「心不澄淨、邪見等流，於諸諦、寶、靜慮、等至現前輕毀，於施等因及於彼果心不現許，名為不信。」
論「惛謂惛沈至是名惛沈」，此引對法釋也。論「此是心所如何名身」，問也。
既是心所，如何對法說身重等？論「如身受言故亦無失」，答也。
如言身受，非即是身而是心所。言身惛沈，義亦應爾。
《正理論》云「𧄼瞢不樂等所生心重性，說名惛沈。由斯覆蔽，心便惛昧無所堪任，瞢憒性故。
由是說為輕安所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0529c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。