俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0534a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0534a
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我的选文此是麁、細之因，體非麁、細。第一難也。
論「又麁細性至應有尋伺」，第二難也。此即應至上地亦有，如何唯至初定有耶？
論「又麁細性至以別尋伺」，第三難也。麁、細無體，何得有實尋、伺體耶？
論「復有釋言至於理何違」，敘異釋也。論「若有別體至俱時起故」，難也。
麁、細一法上下不同，如何俱起？此經部宗不許有別體性。
論「若言體類至別相云何」，縱釋，徵也。論「此二體類至顯其別相」，答也。
論「非由上下至有上下故」，此重難也。論「由是應知至一心相應」，總結難也。
論「若爾云何至具足五支」，有部難經部也。論「具五支言至故無有過」，經部答也。
《正理論》云「若爾麁、細性相違故，不應尋、伺一心俱生。雖一心中二體可得，用增時別，故不相違。
如水與酢等分和合，體雖平等，而用有增。麁心品中尋用增故，伺用被損有而難覺。
細心品中伺用增故，尋用被損有而難覺。若謂酢用一切時增故非喻者，此言非理，我不定說以酢喻尋、伺喻於水，但有用增者即說如酢故。
若心品中尋、伺二法隨用增者，即說如酢，微便喻水。由是尋、伺雖心中體俱可得，用時別故，而無一心即麁即細。
如貪癡性雖竝現行，而得說心為有貪行。隨何心品有法用增，由此為門總標心品。」
論「如是已說至故名為慢」，自此下釋慢、憍差別。此即慢相。
《正理論》云「慢謂對他心自舉性，稱量自、他德類勝、劣，若實不實，心自舉恃陵蔑
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0534a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。