俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0533a

禪地皆容可盡、皆悉能斷，第四靜慮修煩禪shàn地dì皆jiē容róng可kě盡jìn、皆jiē悉xī能néng斷duàn，第dì四sì靜jìng慮lǜ修xiū煩fán惱故。若有漏定，唯空處近分，唯此近分能盡惱nǎo故gù。若ruò有yǒu漏lòu定dìng，唯wéi空kōng處chǔ近jìn分fēn，唯wéi此cǐ近jìn分fēn能néng盡jìn色故。色sè故gù。

論「如是已說至差別云何」，自此已下有兩論lùn「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì差chà別bié云yún何hé」，自zì此cǐ已yǐ下xià有yǒu兩liǎng頌，大文第三簡相濫也。「論曰至所敵對頌sòng，大dà文wén第dì三sān簡jiǎn相xiāng濫làn也yě。「論lùn曰yuē至zhì所suǒ敵dí對duì法」，此釋第一對中無慚相也。「於諸功德」，謂法fǎ」，此cǐ釋shì第dì一yī對duì中zhōng無wú慚cán相xiāng也yě。

「於wū諸zhū功gōng德dé」，謂wèi尸羅等。「及有德者」，謂親教等。此二是無慚尸shī羅luó等děng。「及jí有yǒu德dé者zhě」，謂wèi親qīn教jiào等děng。

此cǐ二èr是shì無wú慚cán境，故言「於」也。於此二境不尊敬故，名為「無境jìng，故gù言yán「於wū」也yě。於wū此cǐ二èr境jìng不bù尊zūn敬jìng故gù，名míng為wéi「無wú敬」。不崇重故，名「無崇」也。或如次第各屬敬jìng」。

不bù崇chóng重zhòng故gù，名míng「無wú崇chóng」也yě。或huò如rú次cì第dì各gè屬shǔ其一，於德不敬、於人不重。於諸功德無其qí一yī，於wū德dé不bù敬jìng、於wū人rén不bù重zhòng。

於wū諸zhū功gōng德dé無wú所忌難，於有德者無所隨屬，此無慚相。所suǒ忌jì難nán，於wū有yǒu德dé者zhě無wú所suǒ隨suí屬shǔ，此cǐ無wú慚cán相xiāng。「即是恭敬所敵對」者，明能治也。論「為「即jí是shì恭gōng敬jìng所suǒ敵dí對duì」者zhě，明míng能néng治zhì也yě。

論lùn「為wéi諸善士至能生怖故」，此釋第二無愧相也。諸zhū善shàn士shì至zhì能néng生shēng怖bù故gù」，此cǐ釋shì第dì二èr無wú愧kuì相xiāng也yě。「為諸善士所訶厭法說名為罪」者，出罪體也。「為wéi諸zhū善shàn士shì所suǒ訶hē厭yàn法fǎ說shuō名míng為wéi罪zuì」者zhě，出chū罪zuì體tǐ也yě。

即不善法無愧境也。「於此罪中不見怖畏」者，即jí不bù善shàn法fǎ無wú愧kuì境jìng也yě。「於wū此cǐ罪zuì中zhōng不bù見jiàn怖bù畏wèi」者zhě，明無愧行相也。「此中怖言顯非愛果能生明míng無wú愧kuì行xíng相xiāng也yě。

「此cǐ中zhōng怖bù言yán顯xiǎn非fēi愛ài果guǒ能néng生shēng怖故」者，釋怖名也。此之怖言，因受果名，以怖bù故gù」者zhě，釋shì怖bù名míng也yě。此cǐ之zhī怖bù言yán，因yīn受shòu果guǒ名míng，以yǐ不善果能生怖故，故名為怖。即是無愧不不bù善shàn果guǒ能néng生shēng怖bù故gù，故gù名míng為wéi怖bù。

即jí是shì無wú愧kuì不bù見惡果，名不見怖。惡果有二：一是現果，譏見jiàn惡è果guǒ，名míng不bù見jiàn怖bù。惡è果guǒ有yǒu二èr：一yī是shì現xiàn果guǒ，譏jī毀謫罰等；二異熟果，三惡道等。論「不見毀huǐ謫zhé罰fá等děng；

二èr異yì熟shú果guǒ，三sān惡è道dào等děng。論lùn「不bù見jiàn怖言至名不見怖」，外問。無愧行相名不見怖，怖bù言yán至zhì名míng不bù見jiàn怖bù」，外wài問wèn。

無wú愧kuì行xíng相xiāng名míng不bù見jiàn怖bù，為見怖果而不生怖名不見怖？為不見為wéi見jiàn怖bù果guǒ而ér不bù生shēng怖bù名míng不bù見jiàn怖bù？為wéi不bù見jiàn怖果名不見怖？論「若爾何失」，反問。怖bù果guǒ名míng不bù見jiàn怖bù？

論lùn「若ruò爾ěr何hé失shī」，反fǎn問wèn。論「二俱有過至應顯無明」，外出過也。「若見而論lùn「二èr俱jù有yǒu過guò至zhì應yīng顯xiǎn無wú明míng」，外wài出chū過guò也yě。

「若ruò見jiàn而ér不怖應顯智慧」，《正理論》意，慧是邪見，慧為不bù怖bù應yīng顯xiǎn智zhì慧huì」，《正zhèng理lǐ論lùn》意yì，慧huì是shì邪xié見jiàn，慧huì為wéi體故名為智慧。邪見雖見三惡道等，而撥體tǐ故gù名míng為wéi智zhì慧huì。邪xié見jiàn雖suī見jiàn三sān惡è道dào等děng，而ér撥bō因果相屬之理，故無怖也。「若不見彼，怖應因yīn果guǒ相xiāng屬shǔ之zhī理lǐ，故gù無wú怖bù也yě。

「若ruò不bù見jiàn彼bǐ，怖bù應yīng顯無明」者，無明無智，不了因果，名不見也。顯xiǎn無wú明míng」者zhě，無wú明míng無wú智zhì，不bù了liǎo因yīn果guǒ，名míng不bù見jiàn也yě。論「此意不顯見與不見」，論主答也。不見論lùn「此cǐ意yì不bù顯xiǎn見jiàn與yǔ不bù見jiàn」，論lùn主zhǔ答dá也yě。

不bù見jiàn