俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0527b

法，即為五段。此下第一，一頌別釋大地法法fǎ，即jí為wéi五wǔ段duàn。此cǐ下xià第dì一yī，一yī頌sòng別bié釋shì大dà地dì法fǎ也。將釋名體，先釋總名，如前所述。《正也yě。

將jiāng釋shì名míng體tǐ，先xiān釋shì總zǒng名míng，如rú前qián所suǒ述shù。《正zhèng理論》云「地即是心，大法地故名為大地。此中理lǐ論lùn》云yún「地dì即jí是shì心xīn，大dà法fǎ地dì故gù名míng為wéi大dà地dì。

此cǐ中zhōng若法，大地所有，名大地法。謂法遍與一切品若ruò法fǎ，大dà地dì所suǒ有yǒu，名míng大dà地dì法fǎ。謂wèi法fǎ遍biàn與yǔ一yī切qiè品pǐn類一切心俱生，由此故心非大地法，非心類lèi一yī切qiè心xīn俱jù生shēng，由yóu此cǐ故gù心xīn非fēi大dà地dì法fǎ，非fēi心xīn俱生故。」准上論文，受等十法遍一切心俱jù生shēng故gù。」

准zhǔn上shàng論lùn文wén，受shòu等děng十shí法fǎ遍biàn一yī切qiè心xīn故名為大。心王與大為所依故，名為大地。故gù名míng為wéi大dà。心xīn王wáng與yǔ大dà為wéi所suǒ依yī故gù，名míng為wéi大dà地dì。

受等十法與心俱生，名大地法。心與心王受shòu等děng十shí法fǎ與yǔ心xīn俱jù生shēng，名míng大dà地dì法fǎ。心xīn與yǔ心xīn王wáng不俱生故，非大地法。《婆沙》十六「問：大地不bù俱jù生shēng故gù，非fēi大dà地dì法fǎ。

《婆pó沙shā》十shí六liù「問wèn：大dà地dì法是何義？答大者謂心。如是十法是心起處，法fǎ是shì何hé義yì？答dá大dà者zhě謂wèi心xīn。

如rú是shì十shí法fǎ是shì心xīn起qǐ處chǔ，大之地故，名為大地。大地即法，名大地法。有大dà之zhī地dì故gù，名míng為wéi大dà地dì。大dà地dì即jí法fǎ，名míng大dà地dì法fǎ。

有yǒu說：心名為大，體、用勝故。即大是地，故名大說shuō：心xīn名míng為wéi大dà，體tǐ、用yòng勝shèng故gù。即jí大dà是shì地dì，故gù名míng大dà地，是諸心所所依處故。受等十法於諸大地地dì，是shì諸zhū心xīn所suǒ所suǒ依yī處chǔ故gù。

受shòu等děng十shí法fǎ於wū諸zhū大dà地dì遍可得故，名大地法。有說：受等十法遍諸遍biàn可kě得dé故gù，名míng大dà地dì法fǎ。有yǒu說shuō：受shòu等děng十shí法fǎ遍biàn諸zhū心品故名為大，心是彼地故名大地。受等心xīn品pǐn故gù名míng為wéi大dà，心xīn是shì彼bǐ地dì故gù名míng大dà地dì。

受shòu等děng即是大地所有，名大地法。」前之二釋與二即jí是shì大dà地dì所suǒ有yǒu，名míng大dà地dì法fǎ。」前qián之zhī二èr釋shì與yǔ二èr論異，後之一釋與二論同。自古諸師或以論lùn異yì，後hòu之zhī一yī釋shì與yǔ二èr論lùn同tóng。

自zì古gǔ諸zhū師shī或huò以yǐ三義、或以五義簡五地別，恐煩不敘。今三sān義yì、或huò以yǐ五wǔ義yì簡jiǎn五wǔ地dì別bié，恐kǒng煩fán不bù敘xù。今jīn此論主唯以一義簡地法別，勝於三義五此cǐ論lùn主zhǔ唯wéi以yǐ一yī義yì簡jiǎn地dì法fǎ別bié，勝shèng於wū三sān義yì五wǔ義簡也。即以遍於一切心簡，自餘心所皆義yì簡jiǎn也yě。

即jí以yǐ遍biàn於wū一yī切qiè心xīn簡jiǎn，自zì餘yú心xīn所suǒ皆jiē不能遍一切心也。「論曰至和合遍有」，不bù能néng遍biàn一yī切qiè心xīn也yě。「論lùn曰yuē至zhì和hé合hé遍biàn有yǒu」，先總釋遍有。謂傳婆沙師說，故言傳說。先xiān總zǒng釋shì遍biàn有yǒu。

謂wèi傳chuán婆pó沙shā師shī說shuō，故gù言yán傳chuán說shuō。論「此中受謂至有差別故」，准釋受蘊。言論lùn「此cǐ中zhōng受shòu謂wèi至zhì有yǒu差chà別bié故gù」，准zhǔn釋shì受shòu蘊yùn。

言yán領隨觸，及於此中正理不破，故知此言即領lǐng隨suí觸chù，及jí於wū此cǐ中zhōng正zhèng理lǐ不bù破pò，故gù知zhī此cǐ言yán即jí謂領順苦、樂等觸，非謂領順苦、樂等境。謂wèi領lǐng順shùn苦kǔ、樂lè等děng觸chù，非fēi謂wèi領lǐng順shùn苦kǔ、樂lè等děng境jìng。有人定為領納前境，非決定也。故《正理》有yǒu人rén定dìng為wéi領lǐng納nà前qián境jìng，非fēi決jué定dìng也yě。

故gù《正zhèng理lǐ》云「於所依身能益、能損、或俱相違，領愛、非云yún「於wū所suǒ依yī身shēn能néng益yì、能néng損sǔn、或huò俱jù相xiāng違wéi，領lǐng愛ài、非fēi愛、俱相違觸，說名為受。」准此論文，領同愛ài、俱jù相xiāng違wéi觸chù，說shuō名míng為wéi受shòu。」准zhǔn此cǐ論lùn文wén，領lǐng同tóng時觸。論「想謂於境取差別相」，即是取男、時shí觸chù。

論lùn「想xiǎng謂wèi於wū境jìng取qǔ差chà別bié相xiāng」，即jí是shì取qǔ男nán、