地法六中翻癡為無癡，無癡即是大地慧地法六中翻癡為無癡，無癡即是大地慧故，故於善中不立無癡。翻放逸為不放故，故於善中不立無癡。翻放逸為不放逸，翻懈怠為精進，翻不信為信，翻惛沈逸，翻懈怠為精進，翻不信為信，翻惛沈為輕安，翻掉舉為行捨。不善地法二中翻為輕安，翻掉舉為行捨。
不善地法二中翻無慚為慚，翻無愧為愧。不定中翻貪為無慚為慚，翻無愧為愧。不定中翻貪為無貪，翻瞋為無瞋。於小惑中，害雖不通無貪，翻瞋為無瞋。
於小惑中，害雖不通五斷、非遍六識，而亦翻者，以過重故惱亂五斷、非遍六識，而亦翻者，以過重故惱亂菩薩、障趣菩提。菩薩將證無上菩提，仍起菩薩、障趣菩提。菩薩將證無上菩提，仍起欲、恚、害覺，所以別翻。餘九及與慢、疑，二欲、恚、害覺，所以別翻。
餘九及與慢、疑，二義不具，但可傍翻，非正翻也。謂餘九及疑，義不具，但可傍翻，非正翻也。謂餘九及疑，非通五斷、非遍六識。慢雖通五斷，而不非通五斷、非遍六識。
慢雖通五斷，而不遍六識，故不翻也。此十一種但可傍翻遍六識，故不翻也。此十一種但可傍翻者，就中有二：一約等流門翻、二約行相相者，就中有二：一約等流門翻、二約行相相似門翻。言等流者，謂是本惑等流果故。忿、似門翻。
言等流者，謂是本惑等流果故。忿、恨、嫉是嗔等流果，翻入無嗔。惱是見等流，恨、嫉是嗔等流果，翻入無嗔。
惱是見等流，翻見取為正見，正見即是大地中慧，所以翻見取為正見，正見即是大地中慧，所以善中不可別立。覆或是貪等流，翻入無貪；善中不可別立。覆或是貪等流，翻入無貪；
或是癡等流，翻入無癡。無癡是慧，故於善中或是癡等流，翻入無癡。無癡是慧，故於善中不別立也。慳、誑、憍、欲貪等流，翻入無貪。不別立也。
慳、誑、憍、欲貪等流，翻入無貪。諂是諸見等流，翻入正見，正見還是慧數，故諂是諸見等流，翻入正見，正見還是慧數，故善不立。約等流門但翻得九。慢、疑本惑，善不立。
約等流門但翻得九。慢、疑本惑，非等流故，二種不可翻也。害雖是嗔等非等流故，二種不可翻也。
害雖是嗔等流，過重別翻，已如前釋。言約行相相似流，過重別翻，已如前釋。言約行相相似翻者，如忿、恨、嫉、惱與嗔行相相似，翻入翻者，如忿、恨、嫉、惱與嗔行相相似，翻入無嗔。覆若貪等流，與貪行相相，似翻入無貪；無嗔。
覆若貪等流，與貪行相相，似翻入無貪；若是癡等流，與癡行相相似，翻入無癡，即是若是癡等流，與癡行相相似，翻入無癡，即是慧攝。慳、誑二種與貪行相相似，翻入無貪。慧攝。
慳、誑二種與貪行相相似，翻入無貪。諂謂諂曲，翻曲即為正直，正直是捨。《品類諂謂諂曲，翻曲即為正直，正直是捨。
《品類足》第三云「身正直，心正直。」憍之與慢，憍足》第三云「身正直，心正直。」憍之與慢，憍
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