汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0527a

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0527a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 4 · 大正藏 0527a
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我的选文

論「何用分別至義應思擇」,此論主止諍也。論「如是已辨至今次當說」,此下半頌釋餘俱生。

「論曰至餘則不起」,釋心、心所必定俱也。無有心王起時不兼心所,心所起時不兼心王,故言必俱。

非謂心王而與一切種類心所俱也。論「諸行即是至四相俱起」,言「諸行相」者,謂一切有為與四種相必定俱起。

上句「必俱」二字流至下句,諸行相必俱也。論「言或得者至是故言或」,釋頌「或得」二字。

於諸行中,或與得俱起,謂有情法;或與得不俱,謂無情法,故言或也。

論「向言心所何者是耶」,此下乘便廣明心所。言心所者,是心所有。

《正理論》云「四有為中廣辨色、心,如前品說。」心所等法猶未廣辨,自下有十一頌半廣明心所。

文中有四:一述名體、二述俱生、三述簡濫、四述眾名。就述名體中復分為二:一開章列名、二牒章別釋。

此下半頌開章列名。「論曰至五小煩惱地法」,列五地名,可知。

依《婆沙》四十二,五地法外更有大有覆無記地,謂有覆無記心、心所法。大無覆無記地法,謂即一切無覆無記。

此二地法無別心所,故此不說。論「地謂行處至為彼法地」,總釋五地名也。

論「大法地故名為大地」,別釋大法地也。謂地是心王,大法是心所。

論「此中若法至名大地法」,別釋大地法也,謂即心所。此是兩重屬主釋也。

論「謂法怛於一切心有」,示大地法體也。論「彼法是何」,此重問也。

自下別釋五大地

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0527a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。