若通諸心、心所，即合攝屬四蘊。如何說若通諸心、心所，即合攝屬四蘊。如何說全不攝耶？故相應法名同行相。言行相者，全不攝耶？
故相應法名同行相。言行相者，行解之相名為行相。或名相應，等和合故。行解之相名為行相。
或名相應，等和合故。論「依何義故名等和合」，問等和合義。論「依何義故名等和合」，問等和合義。
論「有五義故至皆平等故」，釋和合義，可論「有五義故至皆平等故」，釋和合義，可知。論「事平等者至各各亦爾」，逐難釋也。知。論「事平等者至各各亦爾」，逐難釋也。
有人云：一、所依平等，謂必同所依根。意有人云：一、所依平等，謂必同所依根。意識及相應法有一種依，謂無間滅意根。五識及相應法有一種依，謂無間滅意根。
五識及相應法各有二依，一同時依止根、二識及相應法各有二依，一同時依止根、二無間滅意根，隨應皆是所依平等。此文欲無間滅意根，隨應皆是所依平等。此文欲攝二種所依，故不別言同一所依。諸論中攝二種所依，故不別言同一所依。
諸論中說心、心所法同一依者，且據別依，故說六說心、心所法同一依者，且據別依，故說六識及相應法名同一依。又解：所依平等，識及相應法名同一依。又解：所依平等，此顯六識及相應法各同一依。故解相應此顯六識及相應法各同一依。
故解相應因中云「此中同言顯所依一」，雖復五識亦因中云「此中同言顯所依一」，雖復五識亦依意根，此文且據同時依說。二、所緣平等，依意根，此文且據同時依說。二、所緣平等，謂必同所緣。於所緣中，或時緣一或復緣謂必同所緣。
於所緣中，或時緣一或復緣多，隨應皆是所緣平等。諸論中說心、心所多，隨應皆是所緣平等。諸論中說心、心所法同一緣者，且據別緣一法說也。若不爾法同一緣者，且據別緣一法說也。
若不爾者，如無我觀，除自相應、俱有，通緣一切，此者，如無我觀，除自相應、俱有，通緣一切，此豈同一所緣？又解：所緣平等，此顯六識及豈同一所緣？又解：所緣平等，此顯六識及相應法各同一緣。故諸論中說心、心所法同相應法各同一緣。
故諸論中說心、心所法同一所緣。雖復亦有緣多境者，此文且據一所緣。雖復亦有緣多境者，此文且據緣一境說。三、行相平等。心、心所法其體明緣一境說。
三、行相平等。心、心所法其體明淨，隨緣何境各起行相，或緣一法各一行淨，隨緣何境各起行相，或緣一法各一行相，或緣多法各多行相，若一若多行相皆相，或緣多法各多行相，若一若多行相皆別，隨應皆是行相平等。以多現時各有多別，隨應皆是行相平等。
以多現時各有多相，故不言同一行相。諸論中說心、心所法相，故不言同一行相。諸論中說心、心所法同一行相者，且據緣一境相似義同，理實同一行相者，且據緣一境相似義同，理實
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