俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0536b

不獲聖法。」今詳《正理》，文雖少異，其義亦不bù獲huò聖shèng法fǎ。」今jīn詳xiáng《正zhèng理lǐ》，文wén雖suī少shǎo異yì，其qí義yì亦yì同。先未得說名為獲者，有二種：一曾來未同tóng。

先xiān未wèi得dé說shuō名míng為wéi獲huò者zhě，有yǒu二èr種zhǒng：一yī曾céng來lái未wèi得，如無漏道等；二得已失，如生上地、生得dé，如rú無wú漏lòu道dào等děng；二èr得dé已yǐ失shī，如rú生shēng上shàng地dì、生shēng下地等。先未得得說名為獲者，即是於二下xià地dì等děng。

先xiān未wèi得dé得dé說shuō名míng為wéi獲huò者zhě，即jí是shì於wū二èr位初得至生相時。先已得得說名成就者，位wèi初chū得dé至zhì生shēng相xiāng時shí。先xiān已yǐ得dé得dé說shuō名míng成chéng就jiù者zhě，有二：一無始已來恒成就者、二初得已後第有yǒu二èr：一yī無wú始shǐ已yǐ來lái恒héng成chéng就jiù者zhě、二èr初chū得dé已yǐ後hòu第dì二念去皆名先已得得。應知非得與此相二èr念niàn去qù皆jiē名míng先xiān已yǐ得dé得dé。

應yīng知zhī非fēi得děi與yǔ此cǐ相xiāng違者，非得有二種：一無始已來曾未得者名違wéi者zhě，非fēi得děi有yǒu二èr種zhǒng：一yī無wú始shǐ已yǐ來lái曾céng未wèi得dé者zhě名míng為不獲，通其前後名為不獲；二謂已得後為wéi不bù獲huò，通tōng其qí前qián後hòu名míng為wéi不bù獲huò；二èr謂wèi已yǐ得dé後hòu捨，於初念生相名為不獲，第二念去名不捨shě，於wū初chū念niàn生shēng相xiāng名míng為wéi不bù獲huò，第dì二èr念niàn去qù名míng不bù成就。論「於何法中有得非得」，自此已成chéng就jiù。

論lùn「於wū何hé法fǎ中zhōng有yǒu得dé非fēi得děi」，自zì此cǐ已yǐ下明得所依。於中有二：先問、後答。此即問下xià明míng得dé所suǒ依yī。於wū中zhōng有yǒu二èr：先xiān問wèn、後hòu答dá。

此cǐ即jí問wèn也。論「於自相續至決定如是」，此即答也yě。論lùn「於wū自zì相xiāng續xù至zhì決jué定dìng如rú是shì」，此cǐ即jí答dá也。總明得等所依有二：一有為法，謂自相也yě。

總zǒng明míng得dé等děng所suǒ依yī有yǒu二èr：一yī有yǒu為wéi法fǎ，謂wèi自zì相xiāng續；二無為法，謂即二滅。此即初也。若成他續xù；二èr無wú為wéi法fǎ，謂wèi即jí二èr滅miè。

此cǐ即jí初chū也yě。若ruò成chéng他tā身即趣雜亂。若成非情，即共成有為過，及身shēn即jí趣qù雜zá亂luàn。

若ruò成chéng非fēi情qíng，即jí共gòng成chéng有yǒu為wéi過guò，及jí無情不定過，壞法性故。論「無為法中無wú情qíng不bù定dìng過guò，壞huài法fǎ性xìng故gù。論lùn「無wú為wéi法fǎ中zhōng至有得非得」，此釋無為得所依也。論至zhì有yǒu得dé非fēi得děi」，此cǐ釋shì無wú為wéi得dé所suǒ依yī也yě。

論lùn「一切有情至謂一切有情」，此以一切有情無「一yī切qiè有yǒu情qíng至zhì謂wèi一yī切qiè有yǒu情qíng」，此cǐ以yǐ一yī切qiè有yǒu情qíng無wú始已來必有無邊闕緣，不生法故。故引對法始shǐ已yǐ來lái必bì有yǒu無wú邊biān闕què緣yuán，不bù生shēng法fǎ故gù。故gù引yǐn對duì法fǎ中云「誰成無漏法？謂一切有情者」，即是非擇中zhōng云yún「誰shuí成chéng無wú漏lòu法fǎ？

謂wèi一yī切qiè有yǒu情qíng者zhě」，即jí是shì非fēi擇zé滅也。論「除初剎那至皆成擇滅」，釋定滅miè也yě。論lùn「除chú初chū剎chà那nà至zhì皆jiē成chéng擇zé滅miè」，釋shì定dìng成擇滅。「除初剎那」者，謂苦法忍。「具縛聖成chéng擇zé滅miè。

「除chú初chū剎chà那nà」者zhě，謂wèi苦kǔ法fǎ忍rěn。「具jù縛fù聖shèng者」，簡先離染。「及餘一切具縛異生者」，簡者zhě」，簡jiǎn先xiān離lí染rǎn。

「及jí餘yú一yī切qiè具jù縛fù異yì生shēng者zhě」，簡jiǎn具縛異生未成擇滅，未斷惑故。「諸餘有具jù縛fù異yì生shēng未wèi成chéng擇zé滅miè，未wèi斷duàn惑huò故gù。「諸zhū餘yú有yǒu情」者，舉成擇滅人也，已斷惑故。論情qíng」者zhě，舉jǔ成chéng擇zé滅miè人rén也yě，已yǐ斷duàn惑huò故gù。

論lùn「決定無有至相翻而立故」，此釋虛空無得、非「決jué定dìng無wú有yǒu至zhì相xiāng翻fān而ér立lì故gù」，此cǐ釋shì虛xū空kōng無wú得dé、非fēi得，非是礙法不生故，非是道力引故。得dé，非fēi是shì礙ài法fǎ不bù生shēng故gù，非fēi是shì道dào力lì引yǐn故gù。論「諸有得者至故不別釋」，准釋非得可知。論lùn「諸zhū有yǒu得dé者zhě至zhì故gù不bù別bié釋shì」，准zhǔn釋shì非fēi得děi可kě知zhī。