俱舍論疏卷 4 · 大正藏 0526a

九、十，有聲九、十、十一」等，此同《雜心》。此言九jiǔ、十shí，有yǒu聲shēng九jiǔ、十shí、十shí一yī」等děng，此cǐ同tóng《雜zá心xīn》。此cǐ言yán無聲，豈說不成就聲耶？法師既取此文，無wú聲shēng，豈qǐ說shuō不bù成chéng就jiù聲shēng耶yē？

法fǎ師shī既jì取qǔ此cǐ文wén，意亦如是。意yì亦yì如rú是shì。泰法師復引《發智》等論破念法師，為大謬泰tài法fǎ師shī復fù引yǐn《發fā智zhì》等děng論lùn破pò念niàn法fǎ師shī，為wéi大dà謬miù也。又自釋云「故知婆沙初師一切四大必不也yě。

又yòu自zì釋shì云yún「故gù知zhī婆pó沙shā初chū師shī一yī切qiè四sì大dà必bì不bù離色、聲，一切欲界色必不離香、味，是正義離lí色sè、聲shēng，一yī切qiè欲yù界jiè色sè必bì不bù離lí香xiāng、味wèi，是shì正zhèng義yì也。」此更大謬。即違《婆沙》有四大無聲，此也yě。」此cǐ更gèng大dà謬miù。

即jí違wéi《婆pó沙shā》有yǒu四sì大dà無wú聲shēng，此cǐ論、《雜心》無聲八等。念法師義既順論文，泰、論lùn、《雜zá心xīn》無wú聲shēng八bā等děng。念niàn法fǎ師shī義yì既jì順shùn論lùn文wén，泰tài、光二師即謬破耳。論「若四大種至可得光guāng二èr師shī即jí謬miù破pò耳ěr。

論lùn「若ruò四sì大dà種zhǒng至zhì可kě得dé非餘」，此明四大體用增減。此是問也。非fēi餘yú」，此cǐ明míng四sì大dà體tǐ用yòng增zēng減jiǎn。此cǐ是shì問wèn也yě。

論「於彼聚中至與󰉓合味」，此以用增答也。論lùn「於wū彼bǐ聚jù中zhōng至zhì與yǔ󰉓合hé味wèi」，此cǐ以yǐ用yòng增zēng答dá也yě。《婆沙》一百三十一有其兩說：一云體增、二《婆pó沙shā》一yī百bǎi三sān十shí一yī有yǒu其qí兩liǎng說shuō：一yī云yún體tǐ增zēng、二èr云用增。此論是後師，《正理》是前師。《正理》救云yún用yòng增zēng。

此cǐ論lùn是shì後hòu師shī，《正zhèng理lǐ》是shì前qián師shī。《正zhèng理lǐ》救jiù前師云「豈不色法亦見用增？如酢和水、良前qián師shī云yún「豈qǐ不bù色sè法fǎ亦yì見jiàn用yòng增zēng？

如rú酢cù和hé水shuǐ、良liáng藥和毒、鹽和水等。雖兩數同而用有異，藥yào和hé毒dú、鹽yán和hé水shuǐ等děng。雖suī兩liǎng數shù同tóng而ér用yòng有yǒu異yì，如何言色就體說增？此不相違。以酢與水如rú何hé言yán色sè就jiù體tǐ說shuō增zēng？

此cǐ不bù相xiāng違wéi。以yǐ酢cù與yǔ水shuǐ觸微雖等而味不同，酢味微多、水味微少，觸chù微wēi雖suī等děng而ér味wèi不bù同tóng，酢cù味wèi微wēi多duō、水shuǐ味wèi微wēi少shǎo，故酢味勝還是體增。於諸聚中有味等物體故gù酢cù味wèi勝shèng還huán是shì體tǐ增zēng。

於wū諸zhū聚jù中zhōng有yǒu味wèi等děng物wù體tǐ增強故，謂是用增。良藥、毒等緣起，理門有增zēng強qiáng故gù，謂wèi是shì用yòng增zēng。良liáng藥yào、毒dú等děng緣yuán起qǐ，理lǐ門mén有yǒu差別故，體類如是。由此雖少而能伏多，非差chà別bié故gù，體tǐ類lèi如rú是shì。

由yóu此cǐ雖suī少shǎo而ér能néng伏fú多duō，非fēi異體類有別用生。故執用增是為邪計。或異yì體tǐ類lèi有yǒu別bié用yòng生shēng。故gù執zhí用yòng增zēng是shì為wéi邪xié計jì。

或huò如類別，品別亦爾，故唯心等就用說增、就如rú類lèi別bié，品pǐn別bié亦yì爾ěr，故gù唯wéi心xīn等děng就jiù用yòng說shuō增zēng、就jiù體說增，謂諸色法，譬如依多、依一成故。」體tǐ說shuō增zēng，謂wèi諸zhū色sè法fǎ，譬pì如rú依yī多duō、依yī一yī成chéng故gù。」釋曰：色、心依一依多不同，用增、體增亦釋shì曰yuē：色sè、心xīn依yī一yī依yī多duō不bù同tóng，用yòng增zēng、體tǐ增zēng亦yì非一例。詳其兩說，竝是《婆沙》之文，正理論非fēi一yī例lì。

詳xiáng其qí兩liǎng說shuō，竝bìng是shì《婆pó沙shā》之zhī文wén，正zhèng理lǐ論lùn師此中不合彈斥論主為非。然詳體增、用師shī此cǐ中zhōng不bù合hé彈dàn斥chì論lùn主zhǔ為wéi非fēi。然rán詳xiáng體tǐ增zēng、用yòng增，未為盡理。如若干水具有六味，如有增zēng，未wèi為wéi盡jìn理lǐ。

如rú若ruò干gān水shuǐ具jù有yǒu六liù味wèi，如rú有yǒu六人同食此水，先覺不同，何者體增？何者六liù人rén同tóng食shí此cǐ水shuǐ，先xiān覺jué不bù同tóng，何hé者zhě體tǐ增zēng？何hé者zhě用增？故知法性隨緣不定，非體、用。論用yòng增zēng？

故gù知zhī法fǎ性xìng隨suí緣yuán不bù定dìng，非fēi體tǐ、用yòng。論lùn