盛，故名明增；尋思位極，故復名頂故。盛，故名明增；尋思位極，故復名頂故。
此第十一離自取障，修證道時離喜動行，是此第十一離自取障，修證道時離喜動行，是此頂位。由於煖位觀所取無，創獲明得定，發此頂位。由於煖位觀所取無，創獲明得定，發下尋思智，心生喜動，言我能等，不能進修，障下尋思智，心生喜動，言我能等，不能進修，障當聖位所有證道，故說離行，令入頂位。彼論當聖位所有證道，故說離行，令入頂位。
彼論又云，依印順定，發下如實智，於無所取，決又云，依印順定，發下如實智，於無所取，決定印持，無能取中亦順樂忍，既無實境離能定印持，無能取中亦順樂忍，既無實境離能取識，寧有實識離所取境？所取、能取相待立取識，寧有實識離所取境？所取、能取相待立故。印順忍時，總立為忍，印前順後，立印順故。
印順忍時，總立為忍，印前順後，立印順名；忍境識空，故亦名忍。此中意說，忍有三名；忍境識空，故亦名忍。
此中意說，忍有三品，下忍印無所取，中忍順觀能取空，上忍品，下忍印無所取，中忍順觀能取空，上忍印持能取非有。初作尋思，觀無所取，觀猶未印持能取非有。初作尋思，觀無所取，觀猶未勝，分為𤏙、頂。時節稍長，於忍三時，初印所取勝，分為𤏙、頂。
時節稍長，於忍三時，初印所取無，次觀能取無，後印雙無，能取易故合立，無，次觀能取無，後印雙無，能取易故合立，不分多位。由下品忍印所取無，上品觀位印不分多位。由下品忍印所取無，上品觀位印能取無，中忍雖非印，初後印故，總立忍名。於能取無，中忍雖非印，初後印故，總立忍名。
於無二取，已能別觀，已能印，但未雙印故，無二取，已能別觀，已能印，但未雙印故，未證真故，次此後一念雙印，名世第一法，即未證真故，次此後一念雙印，名世第一法，即便入證故。《唯識》云，依無間定，發上如實智，便入證故。《唯識》云，依無間定，發上如實智，印二取空，立世第一法。謂前上忍唯印能取印二取空，立世第一法。
謂前上忍唯印能取空，今世第一法二空雙印，從此無間必入見空，今世第一法二空雙印，從此無間必入見道，故立無間名；異生法中此最勝故，名世第道，故立無間名；異生法中此最勝故，名世第一法故。一法故。
此第十二離無教授障，修求教授行，是忍及此第十二離無教授障，修求教授行，是忍及世第一法。世第一法唯一剎那，雙印前空，無世第一法。世第一法唯一剎那，雙印前空，無別廣行，故總合說。由此頂位，至尋思極，順別廣行，故總合說。
由此頂位，至尋思極，順所觀住；於忍位中，行相轉勝，不求教授，無以所觀住；於忍位中，行相轉勝，不求教授，無以進修，欲令進修，必求教授，教授得已，依教而進修，欲令進修，必求教授，教授得已，依教而行，便得入聖。非過四位始求教授，方入證行，便得入聖。
非過四位始求教授，方入證
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