妙，眾生若思議，迷亂心發狂」；「無量那由他，妙，眾生若思議，迷亂心發狂」；「無量那由他，甚深諸三昧，菩薩自在力，一念悉能入」；「如是正甚深諸三昧，菩薩自在力，一念悉能入」；
「如是正觀察，十方諸世界，嚴淨一切國，而心無所著」。觀察，十方諸世界，嚴淨一切國，而心無所著」。初心菩薩八相現化已嚴淨土，若有發心更初心菩薩八相現化已嚴淨土，若有發心更不退者，更不造作五無間業，不墮地獄。又第不退者，更不造作五無間業，不墮地獄。
又第四住中云，第四生貴真佛子，從諸賢聖正法四住中云，第四生貴真佛子，從諸賢聖正法生，有無諸法無有所著，捨離生死出三界。又生，有無諸法無有所著，捨離生死出三界。又不退人於此位，後更不起造不共無明等、墮不退人於此位，後更不起造不共無明等、墮三惡趣等。又第八行中得十無盡藏，第二戒三惡趣等。
又第八行中得十無盡藏，第二戒無盡藏，不受外道戒，不造五無間業，戒皆具無盡藏，不受外道戒，不造五無間業，戒皆具足，無所毀犯。此說初發心當有退者，六住足，無所毀犯。此說初發心當有退者，六住已前當斷善根造無間業故。舍利弗等昔已前當斷善根造無間業故。
舍利弗等昔發大心，經六十劫，退大已後，流轉五道。故《法發大心，經六十劫，退大已後，流轉五道。故《法花》言，捨父逃逝五十餘年，《正法花》云，五道花》言，捨父逃逝五十餘年，《正法花》云，五道生死，《瓔珞經》云，如我初會，有八萬人退，如淨生死，《瓔珞經》云，如我初會，有八萬人退，如淨目天子、法才王子、舍利弗等，欲入第六住，目天子、法才王子、舍利弗等，欲入第六住，值惡因緣故，退入凡夫惡不善中，退入外值惡因緣故，退入凡夫惡不善中，退入外道，作大邪見及五逆罪，無惡不造。第七住道，作大邪見及五逆罪，無惡不造。
第七住後方不退位，不作二乘，不造五逆業，不墮後方不退位，不作二乘，不造五逆業，不墮地獄，當入餘惡趣。《花嚴》第七迴向中，三品善地獄，當入餘惡趣。《花嚴》第七迴向中，三品善根修習究竟，積集長養，廣開行位，能住忍根修習究竟，積集長養，廣開行位，能住忍力，閉惡趣門，自後更不墮三惡趣門。何因力，閉惡趣門，自後更不墮三惡趣門。
何因至頂尚應墮惡道？但今無相修，方始不入，至頂尚應墮惡道？但今無相修，方始不入，未滅分別二乘之人，「煖不斷善根，頂不墮未滅分別二乘之人，「煖不斷善根，頂不墮惡道」，但一、二、三生修尚能如是，況復菩薩至惡道」，但一、二、三生修尚能如是，況復菩薩至頂位中，一大劫滿更墮惡道，必無是事。但頂位中，一大劫滿更墮惡道，必無是事。
但是此文為入頂位諸菩薩說，令其修智讚法是此文為入頂位諸菩薩說，令其修智讚法殊勝，令前六住諸退菩薩入第七住成住不殊勝，令前六住諸退菩薩入第七住成住不退，六向已前入三惡趣，聞法進修入第七向，退，六向已前入三惡趣，聞法進修入第七向，
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