心，究竟正力，到於彼岸。乃至一句法味，佛所心，究竟正力，到於彼岸。乃至一句法味，佛所說法，若聞、若持、若說，以此迴向。一心正念說法，若聞、若持、若說，以此迴向。
一心正念無量無邊虛空等世界中三世諸佛，行菩薩無量無邊虛空等世界中三世諸佛，行菩薩行，令一切佛常所守護。於一切世界，盡未來行，令一切佛常所守護。於一切世界，盡未來劫，為一眾生，修菩薩行，為一切眾生，亦復劫，為一眾生，修菩薩行，為一切眾生，亦復如是。乃至調伏法界等無量眾生，嚴淨法界如是。
乃至調伏法界等無量眾生，嚴淨法界等無量佛剎，如法界無量出生智慧，亦復如等無量佛剎，如法界無量出生智慧，亦復如是。凡所有善根迴向，悉等法界，名法界無是。凡所有善根迴向，悉等法界，名法界無量迴向。故第九離不能忍若障，修忍苦行，量迴向。
故第九離不能忍若障，修忍苦行，是第十迴向。《成唯識》等云，從發深固大菩是第十迴向。《成唯識》等云，從發深固大菩提心，乃至未起順決擇識，求住唯識真勝義提心，乃至未起順決擇識，求住唯識真勝義性，齊此皆是資糧位攝。為趣無上正等菩性，齊此皆是資糧位攝。
為趣無上正等菩提，修集種種勝資糧故，為有情故勤求解脫，提，修集種種勝資糧故，為有情故勤求解脫，由此亦名順解脫分。故此經中從初發心，由此亦名順解脫分。故此經中從初發心，乃至此中離不能忍苦障，修忍苦行已前，合乃至此中離不能忍苦障，修忍苦行已前，合是此位所攝。菩薩先於初無數劫，善修福德、是此位所攝。
菩薩先於初無數劫，善修福德、智慧資糧，順解脫分既圓滿已，為入見道，住智慧資糧，順解脫分既圓滿已，為入見道，住唯識性，復修加行伏除二取，謂𤏙、頂、忍、世第唯識性，復修加行伏除二取，謂𤏙、頂、忍、世第一法，此四總名順決擇分。近見道故，立加一法，此四總名順決擇分。近見道故，立加行名，非前資糧無加行義。𤏙等四法依四尋行名，非前資糧無加行義。
𤏙等四法依四尋思、四如實智初後位立。依明得定，發下尋思、四如實智初後位立。依明得定，發下尋思，觀無所取，立為𤏙位。謂此位中創觀所思，觀無所取，立為𤏙位。
謂此位中創觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。初獲慧日前行相故，立明得名。即此所獲得。初獲慧日前行相故，立明得名。
即此所獲道火前相，故亦名𤏙，故此第十離𨷂少智資道火前相，故亦名𤏙，故此第十離𨷂少智資糧，修離寂靜味行，是此𤏙位伏除所取，求智糧，修離寂靜味行，是此𤏙位伏除所取，求智行故。彼論又云，依明增定，發上尋思，觀無所行故。彼論又云，依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。謂此位中，重觀所取名等四取，立為頂位。
謂此位中，重觀所取名等四法皆自心變，假施設有，實不可得。明相轉法皆自心變，假施設有，實不可得。明相轉
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