生下文。分三，初、明諸佛共說此般若，非唯一生下文。分三，初、明諸佛共說此般若，非唯一釋迦如來獨說此般若，不可如言我釋迦佛釋迦如來獨說此般若，不可如言我釋迦佛說般若故，即謂我獨說，獨說不可尊，共說可說般若故，即謂我獨說，獨說不可尊，共說可重故。次、明不唯般若是諸佛共說，非唯一重故。
次、明不唯般若是諸佛共說，非唯一說，亦無有一佛法唯一釋迦說，諸佛不共說說，亦無有一佛法唯一釋迦說，諸佛不共說者，翻明餘一切佛說，諸佛共說，非唯一佛釋者，翻明餘一切佛說，諸佛共說，非唯一佛釋迦所說。故天親云，此義云何？無有一法唯獨迦所說。故天親云，此義云何？
無有一法唯獨如來說，餘佛不說故。又觀此論，破如言執與如來說，餘佛不說故。又觀此論，破如言執與彼解，別名《金剛般若》，假立名字，佛說般若，不彼解，別名《金剛般若》，假立名字，佛說般若，不可如言便生實執，故言「即非」。餘一切法無說可如言便生實執，故言「即非」。
餘一切法無說可說，亦如是也。由前理勝，故無結文「是名可說，亦如是也。由前理勝，故無結文「是名般若」。後解應有結文，《能斷》本便有結文，可通般若」。
後解應有結文，《能斷》本便有結文，可通解，後結之云此顯自相，通結般若即非般解，後結之云此顯自相，通結般若即非般若，及平等相解也。成無所說，形一切法，無若，及平等相解也。成無所說，形一切法，無唯釋迦如來說也。既言即非，破如言執，故是唯釋迦如來說也。
既言即非，破如言執，故是法門第一義也。法門第一義也。第六、為離影像相自在中無巧便者，心所變第六、為離影像相自在中無巧便者，心所變身及五塵等五蘊境相，是心識影像相之身及五塵等五蘊境相，是心識影像相之像貌，故影像相。由執蘊身及五塵色以為實像貌，故影像相。
由執蘊身及五塵色以為實有，法執即起，煩惱隨生，惡業既興，諸苦遂有，法執即起，煩惱隨生，惡業既興，諸苦遂作，所為、所慮皆不自在，名無巧便。無巧便者作，所為、所慮皆不自在，名無巧便。無巧便者不順理義，無智慧方便義，證神通等皆不能不順理義，無智慧方便義，證神通等皆不能得，故不得自在。若觀身、境非實假合，知是得，故不得自在。
若觀身、境非實假合，知是識心之影像相，不生執惑，所緣、所作皆得自識心之影像相，不生執惑，所緣、所作皆得自
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