第四天等供養中，初、配屬經，後、釋。支提供第四天等供養中，初、配屬經，後、釋。支提供養之儀，以華為鬘繫掛項咽，今捨入塔；塗養之儀，以華為鬘繫掛項咽，今捨入塔；
塗香者，磨紫、白檀、沈香等，以水和之，塗於塔上；香者，磨紫、白檀、沈香等，以水和之，塗於塔上；末香者，碎擣沈檀，以散塔內；餘者可知。外財末香者，碎擣沈檀，以散塔內；
餘者可知。外財內敬，略無言讚。內敬，略無言讚。
第五滅罪中有二，初、標配經，後、逐難釋。經文第五滅罪中有二，初、標配經，後、逐難釋。經文分二，初、標輕賤，後、釋所由，但罪滅轉重令分二，初、標輕賤，後、釋所由，但罪滅轉重令輕，被人訶罵，便為無當來重地獄苦，亦得輕，被人訶罵，便為無當來重地獄苦，亦得菩提。《對法論》說，業有五種，一、人教勅，二、他菩提。
《對法論》說，業有五種，一、人教勅，二、他勸請，三、無所了知，此前三種雖作，不增長，不勸請，三、無所了知，此前三種雖作，不增長，不必受異熟果，若有此三業，受持經時一切都必受異熟果，若有此三業，受持經時一切都滅，以業非是受報定故；四、根本執著，五、顛倒滅，以業非是受報定故；四、根本執著，五、顛倒分別，此二業重，作必增長，定受異熟故，先世分別，此二業重，作必增長，定受異熟故，先世業是。此後二定受異熟，異熟決定、時不定業是。
此後二定受異熟，異熟決定、時不定攝。所以者何？由報定故，轉重令輕；由時不攝。所以者何？
由報定故，轉重令輕；由時不定，墮惡道，令人中受。即四業中第四不定，定，墮惡道，令人中受。
即四業中第四不定，不定有三，是第二句，餘之二句，一切都滅。其不定有三，是第二句，餘之二句，一切都滅。其三定業，此中言何？《涅槃經》言，未入我法，名決三定業，此中言何？
《涅槃經》言，未入我法，名決定業，已入我法，名不定業。由此闍王生報五定業，已入我法，名不定業。由此闍王生報五逆，時、報俱定，見佛懺悔，聞小乘經，初懺悔逆，時、報俱定，見佛懺悔，聞小乘經，初懺悔故，入拍毱地獄，轉重令輕；後聞大乘，至誠懇故，入拍毱地獄，轉重令輕；
後聞大乘，至誠懇悔，逆罪消滅。故入佛法，名不定業。若准此義，悔，逆罪消滅。故入佛法，名不定業。
若准此義，此中且說，中容受持，若心懇勵，一切都滅。此中且說，中容受持，若心懇勵，一切都滅。然《瑜伽》說，未得解脫名決定業，已得解脫名然《瑜伽》說，未得解脫名決定業，已得解脫名不定業，謂得阿羅漢名得解脫，一切不受，然不定業，謂得阿羅漢名得解脫，一切不受，然說阿羅漢迦留陀夷及指鬘等，或前二果定說阿羅漢迦留陀夷及指鬘等，或前二果定得無學，從當所得勝果為名，名阿羅漢，或實得無學，從當所得勝果為名，名阿羅漢，或實無學示現惡業苦異熟果，不然不善離欲已無學示現惡業苦異熟果，不然不善離欲已無，如何無學更有彼果？後有苦受，非不善無，如何無學更有彼果？
後有苦受，非不善
下页续读