障後頂心，此心不生，初地不住道亦不得起，障後頂心，此心不生，初地不住道亦不得起，雙違近心及遠道故，即由𤏙位猶存我故，生雙違近心及遠道故，即由𤏙位猶存我故，生如是慢，不能入聖故。重為此問，問似初，重答如是慢，不能入聖故。重為此問，問似初，重答亦如是，所為根別。且如三問，依無著論，通亦如是，所為根別。
且如三問，依無著論，通凡、聖位，答亦如是，故此位有定，無不是重。凡、聖位，答亦如是，故此位有定，無不是重。無著解經文，文皆有此三答故。又如十行位，無著解經文，文皆有此三答故。
又如十行位，多行勝行，遂有慢動生，我能如是故，將入十多行勝行，遂有慢動生，我能如是故，將入十迴向，先除彼慢，為說勝道，令其進入。今得勝迴向，先除彼慢，為說勝道，令其進入。今得勝𤏙位，以亦復生慢，先令除慢，令進入頂，亦復𤏙位，以亦復生慢，先令除慢，令進入頂，亦復如是。經初問者，未入佛法，先有慢等，我能如如是。
經初問者，未入佛法，先有慢等，我能如是住、作業等故，初發問勸發勝心，先教無相，是住、作業等故，初發問勸發勝心，先教無相，故為三問令其進修。今將入聖，彼得勝道，故為三問令其進修。今將入聖，彼得勝道，斯慢更生，故為三問，令斷進習。乍觀文勢，欲斯慢更生，故為三問，令斷進習。
乍觀文勢，欲似兩周，熟審尋根，所為全別，故同無著，唯似兩周，熟審尋根，所為全別，故同無著，唯一周也。又說二周，如前應悉，一周為勝，非是一周也。又說二周，如前應悉，一周為勝，非是無著敢違彌勒，亦非天親有乖無著。釋「即非無著敢違彌勒，亦非天親有乖無著。
釋「即非菩薩」者，若起法執，即有我執取，現行我執依菩薩」者，若起法執，即有我執取，現行我執依彼起故；或法執時，復無現行我執取，由有隨彼起故；或法執時，復無現行我執取，由有隨眠，名有我執，如前已解。此說有學迴心及異眠，名有我執，如前已解。
此說有學迴心及異生等，至此位中尚有我執，二乘無學有法無生等，至此位中尚有我執，二乘無學有法無我執。後釋無少法名發、行乘者，真理無我，我執。後釋無少法名發、行乘者，真理無我，故無少法發、行彼乘。前說能取我想既無，今故無少法發、行彼乘。
前說能取我想既無，今顯所取無我，亦非有正位所觀。顯所取無我，亦非有正位所觀。第十二為離無教授者，既住頂位，樂觀所取第十二為離無教授者，既住頂位，樂觀所取無，將起忍及世第一法，印無所取，觀能取無，將起忍及世第一法，印無所取，觀能取無，入真聖證證道位，既無教授，不能進成，無，入真聖證證道位，既無教授，不能進成，故引燃燈以顯教授。我住八地尚遇燃燈故引燃燈以顯教授。
我住八地尚遇燃燈以求教授進入上位，況猶住頂不求教授規以求教授進入上位，況猶住頂不求教授規上位耶？即此位中，言不求教授，是所知障，上位耶？即此位中，言不求教授，是所知障，
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