離佛行，以求多聞作無生等？離佛行，以求多聞作無生等？次說燃燈，舉喻校量，我為八地菩薩，從彼佛次說燃燈，舉喻校量，我為八地菩薩，從彼佛如來一劫供養，所得功德尚不如於此經讀如來一劫供養，所得功德尚不如於此經讀誦、修行所得功德，況汝今住十迴向中分，不誦、修行所得功德，況汝今住十迴向中分，不於此經修行進習？今說燃燈，顯於八地尚求於此經修行進習？
今說燃燈，顯於八地尚求教授習進無生，任運以修無生法忍，況今住教授習進無生，任運以修無生法忍，況今住加行頂位，不求教授以進無生入於忍位？由加行頂位，不求教授以進無生入於忍位？由無生忍因有五時，一、資糧位，依因緣唯識總無生忍因有五時，一、資糧位，依因緣唯識總修無生；二、加行位，即此位是創依修慧別修無生；
二、加行位，即此位是創依修慧別修無生；三、見道位，創證無漏無性無生；四、修無生；三、見道位，創證無漏無性無生；
四、八地位，創能任運進入無生；五、佛位自在。因八地位，創能任運進入無生；五、佛位自在。
因位有四，果位有一，即此亦得名如實智觀，如位有四，果位有一，即此亦得名如實智觀，如實智觀體通無漏，由此前經三說燃燈亦無實智觀體通無漏，由此前經三說燃燈亦無重踏。此經多說無相、無生、勝義之性，佛於燃重踏。此經多說無相、無生、勝義之性，佛於燃燈，任運相續以得此道，布髮散華以超八劫，燈，任運相續以得此道，布髮散華以超八劫，掩埿髮跡今現猶在，生信既多，故唯指說。」掩埿髮跡今現猶在，生信既多，故唯指說。」
上來所說信行地中，合十六住處，依八住處上來所說信行地中，合十六住處，依八住處攝之為四，一、發心名攝住處，二、波羅蜜淨住攝之為四，一、發心名攝住處，二、波羅蜜淨住處，三、欲住處，四、離障礙十二住處合為第四。處，三、欲住處，四、離障礙十二住處合為第四。今總合為三，初、攝住處，是十住位；次、波羅今總合為三，初、攝住處，是十住位；
次、波羅蜜淨住處及欲住處，是十行位；後、離障礙住蜜淨住處及欲住處，是十行位；後、離障礙住處，是十迴向位。所以者何？依《華嚴經》，佛在摩處，是十迴向位。
所以者何？依《華嚴經》，佛在摩竭提國寂滅道場，始成正覺，第一處中，諸菩竭提國寂滅道場，始成正覺，第一處中，諸菩薩請說十住、十行、十藏、十迴向、十地、十願、十薩請說十住、十行、十藏、十迴向、十地、十願、十定、十自在、十頂；後至第二處，佛在天帝釋忉定、十自在、十頂；
後至第二處，佛在天帝釋忉利天宮妙勝殿上，加法慧菩薩，方說十住；利天宮妙勝殿上，加法慧菩薩，方說十住；至第三處，佛在夜摩天宮莊嚴殿上，加功德至第三處，佛在夜摩天宮莊嚴殿上，加功德華菩薩，方說十行；至第四處，佛在兜率天宮華菩薩，方說十行；
至第四處，佛在兜率天宮一切寶莊嚴殿上，加金剛幢菩薩，方說十迴一切寶莊嚴殿上，加金剛幢菩薩，方說十迴
下页续读