成，未調令調，未度令度。解寂滅法，及利眾成，未調令調，未度令度。解寂滅法，及利眾生，諸善根顯現，名善現行。故不住相想，是生，諸善根顯現，名善現行。
故不住相想，是第六行。合前六行，是波羅蜜淨住處。第六行。合前六行，是波羅蜜淨住處。
欲住處有二，初、欲得色身，後、欲得法身；初欲欲住處有二，初、欲得色身，後、欲得法身；初欲得色身，是第七行。第七無著行中，以無著心，得色身，是第七行。
第七無著行中，以無著心，常念佛剎，見嚴淨剎，心無染著，往詣供養，常念佛剎，見嚴淨剎，心無染著，往詣供養，乃至見菩薩大眾，心無染著，見不淨剎，心乃至見菩薩大眾，心無染著，見不淨剎，心不憎惡，平等觀故。念諸眾生，不知真諦，不求不憎惡，平等觀故。念諸眾生，不知真諦，不求調御師，入魔羅網，受種種苦，便增大悲，觀調御師，入魔羅網，受種種苦，便增大悲，觀諸善根，心觀法無所著，乃至廣說。願利生諸善根，心觀法無所著，乃至廣說。
願利生行，於一切行，心無染著，名無著行。故不應行，於一切行，心無染著，名無著行。故不應以相見如來，是無著行。欲得法身有三，一、以相見如來，是無著行。
欲得法身有三，一、欲得言說，二、欲得智相，三、欲得福相。欲得言欲得言說，二、欲得智相，三、欲得福相。欲得言說，是第八尊重行，成就尊重善根，愛樂佛說，是第八尊重行，成就尊重善根，愛樂佛法，專求菩提，分別深法，住無所畏，乃至廣法，專求菩提，分別深法，住無所畏，乃至廣說。利眾生行，入淨法界，譬如火珠出火，不說。
利眾生行，入淨法界，譬如火珠出火，不可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮盡，教化可窮盡，如是菩薩諸功德藏不可窮盡，教化眾生，亦不可盡。尊重善根，尊重佛法，利眾眾生，亦不可盡。尊重善根，尊重佛法，利眾生事，名尊重行。故於此經，欲得言說，能生實生事，名尊重行。
故於此經，欲得言說，能生實相，是此行故，百千萬佛所種諸善根、修供養，相，是此行故，百千萬佛所種諸善根、修供養，方始能生一念淨信，況生實相？欲得智相法方始能生一念淨信，況生實相？欲得智相法身，是第九行，第九善法行中，為諸眾生，作身，是第九行，第九善法行中，為諸眾生，作清涼法池；守護佛法，佛種不絕；得陀羅尼，清涼法池；
守護佛法，佛種不絕；得陀羅尼，故得四辨等，遍三千界，變身如佛，妙音具足，故得四辨等，遍三千界，變身如佛，妙音具足，於法無障，而作佛事，得詞無礙，隨一切問，皆於法無障，而作佛事，得詞無礙，隨一切問，皆能別答，心無所畏。得十種身，作清涼法池，得能別答，心無所畏。
得十種身，作清涼法池，得佛法底，名善法行。故欲智相，說無定法可得佛法底，名善法行。故欲智相，說無定法可得可說，是彼依修。欲福相身，是第十。第十行真可說，是彼依修。
欲福相身，是第十。第十行真實行中，成就第一誠諦之語，如說能行，如行實行中，成就第一誠諦之語，如說能行，如行
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