等福德者，示現勝校量福故」，此中捨身福勝等福德者，示現勝校量福故」，此中捨身福勝前捨身福，以事勝故，以時大故，即一日時捨前捨身福，以事勝故，以時大故，即一日時捨多身故，復多時故。於十法行，一一行中復起多身故，復多時故。於十法行，一一行中復起四行，一、自作，二、勸他，三、讚勵，四、慶慰，慶四行，一、自作，二、勸他，三、讚勵，四、慶慰，慶慰謂隨喜，即是此中「信心不謗」，但總隨喜。慰謂隨喜，即是此中「信心不謗」，但總隨喜。
小福無邊，況行法行？其福何量？此論不顯，小福無邊，況行法行？其福何量？
此論不顯，流支、羅什皆言信心不逆，《能斷》真諦皆但流支、羅什皆言信心不逆，《能斷》真諦皆但說言不生誹謗，以為校量，而無信心、隨喜之說言不生誹謗，以為校量，而無信心、隨喜之語。直爾不誦，尚多於前，況生信意？雖不信語。直爾不誦，尚多於前，況生信意？
雖不信學，但不生謗，他不生謗，即生福德，勝捨前學，但不生謗，他不生謗，即生福德，勝捨前命。上來至此，已四校量。初一校量，佛欲得命。上來至此，已四校量。
初一校量，佛欲得福相法身中，以三千界七寶布施，不如於福相法身中，以三千界七寶布施，不如於經持、說一偈，無量、不可數，以第一百六無量經持、說一偈，無量、不可數，以第一百六無量數第一百一十二不可數。彼文為在十行之位數第一百一十二不可數。彼文為在十行之位諸菩薩說，解行尚少，持、說未勝，所說攝淺，諸菩薩說，解行尚少，持、說未勝，所說攝淺，故以少施校於持、說。第二校量，在遠離隨順故以少施校於持、說。
第二校量，在遠離隨順外論散亂中，以一恒河中一沙為一恒河，復外論散亂中，以一恒河中一沙為一恒河，復以爾許河中之一沙為一大千世界，滿爾許以爾許河中之一沙為一大千世界，滿爾許界七寶布施，不如於經持、說一句，無量、阿界七寶布施，不如於經持、說一句，無量、阿祇，以第一百六無量數第一百四數阿僧祇。祇，以第一百六無量數第一百四數阿僧祇。彼文為在十迴向中第五向位諸菩薩說，解彼文為在十迴向中第五向位諸菩薩說，解行雖增，持、說次勝，所說故微，多施校量持、行雖增，持、說次勝，所說故微，多施校量持、說。第三校量，在遠離利養、疲乏、熱惱等中，說。
第三校量，在遠離利養、疲乏、熱惱等中，以恒河沙身布施不如於經持、說一偈無以恒河沙身布施不如於經持、說一偈無量、阿僧祇。彼文為在第九迴向諸菩薩說，解量、阿僧祇。彼文為在第九迴向諸菩薩說，解行漸高，持、說轉勝，望前雖勝，望後猶劣，所說行漸高，持、說轉勝，望前雖勝，望後猶劣，所說更深，故以三千界身命校量。今此第四校更深，故以三千界身命校量。
今此第四校量，在離定味中，於日三分皆捨恒河沙身，經量，在離定味中，於日三分皆捨恒河沙身，經百千萬億那由他劫，百千為劫故百一億百千萬億那由他劫，百千為劫故百一億
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